O Pão do III Domingo da Quaresma (ciclo C): Antes que seja tarde demais!

Antes que seja tarde demais!

“Se não vos converterdes, perecereis todos da mesma forma.”
Lucas 13,1-9

Depois dos dois primeiros domingos da Quaresma, nos quais fazemos memória das tentações de Jesus no deserto e da sua transfiguração no monte, o calendário litúrgico propõe-nos uma temática quaresmal diferente para cada ciclo litúrgico. Neste ano, no ciclo C, em que lemos o Evangelho de Lucas, o tema dominante é a conversão e a misericórdia. O trecho do Evangelho de hoje pertence a Lucas. A primeira parte contém um forte apelo de Jesus à conversão, tomando como ponto de partida dois episódios de atualidade. A segunda parte é a breve parábola da figueira estéril, que sublinha tanto a urgência da conversão como a paciência misericordiosa de Deus.

Três tipos de morte

“Naquele tempo, vieram algumas pessoas contar a Jesus o caso daqueles galileus, cujo sangue Pilatos misturara com o dos seus sacrifícios.” Essas pessoas querem levar Jesus a pronunciar-se sobre o acontecimento: ou politicamente, condenando a repressão sangrenta de Pilatos, ou religiosamente, justificando o ocorrido como consequência da culpa dos galileus. Com efeito, apesar da reflexão contrária do livro de Job, havia a forte convicção de que toda desgraça estava ligada a uma culpa (cf. João 9,1-2). Aliás, essa ligação entre culpa e castigo ainda está presente na mentalidade religiosa de muitos.

“Tomando a palavra, Jesus disse-lhes: ‘Julgais que esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus, por terem sofrido tal sorte? Não, digo-vos; mas, se não vos converterdes, perecereis todos do mesmo modo’.” E, a este fato trágico, Jesus acrescenta outro, ligado a uma catástrofe: “Ou aquelas dezoito pessoas, sobre as quais caiu a torre de Siloé e as matou, julgais que eram mais culpadas do que todos os habitantes de Jerusalém? Não, digo-vos; mas, se não vos converterdes, perecereis todos do mesmo modo.”

À primeira vista, parece que Jesus evita a questão. Mas não é assim. Jesus reage como profeta, levando os seus ouvintes a aprofundarem a interpretação dos acontecimentos. Sem essa releitura da vida, os fatos permanecem mera crónica e não se tornam história de salvação.

Os galileus mortos por Pilatos ou os homens esmagados pela torre poderiam ser qualquer um de nós, diz Jesus. Trata-se de um evento casual. Mas, como profeta, Jesus alerta para uma ameaça bem mais grave que paira sobre todos: “Digo-vos, se não vos converterdes, perecereis todos do mesmo modo.” E repete esta afirmação duas vezes!

Portanto, há três tipos de morte: a primeira, causada pela injustiça (os galileus mortos por Pilatos); a segunda, devida a eventos naturais ou à negligência (os dezoito esmagados pela torre); e, finalmente, a terceira, a morte escatológica por falta de conversão, que é sem dúvida a mais temível! As duas primeiras dependem da nossa precariedade; a terceira, da nossa responsabilidade!

Mas o que é a conversão?

Todos temos uma ideia do que é e do que implica a conversão, mas a etimologia da palavra pode ajudar-nos a aprofundá-la. Em latim, converter-se/conversão (se convertere / conversio) significa mudar de direção, de caminho, de rota. Sublinha a dimensão espacial, a mudança de direção de um corpo: fazer uma inversão de marcha depois de errar o caminho. Se decidi converter-me, pergunto-me: para onde está a ir o meu caminho? Estou a caminhar na direção certa?

Em hebraico, converter-se/conversão (shuv / teshuvá) significa voltar-se, regressar, retornar. É um dos verbos mais usados na Bíblia hebraica (1060 vezes). Converter-se é mudar de rota, sim, mas para voltar para Deus, fonte de vida, de renascimento e de alegria. Converter-se é regressar à casa do Pai e deixar-se abraçar por Ele.

Em grego (metanoein / metánoia), significa mudar de ideia ou mudar a maneira de pensar. Para se converter, é necessário mudar a mentalidade, como afirma São Paulo: “Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos, renovando a vossa maneira de pensar, para poderdes discernir a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito” (Romanos 12,2). A conversão toca todas as dimensões da vida e implica a mudança de toda a pessoa: modo de agir (conversio), coração (teshuvá) e mente (metánoia).

A urgência da conversão

Jesus acrescenta a parábola da figueira para sublinhar a urgência da conversão e a paciência misericordiosa de Deus. “Dizia também esta parábola: ‘Certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha e foi procurar frutos nela, mas não encontrou nenhum’.” A figueira, assim como a vinha, é símbolo do povo de Israel (cf. Oseias 9,10; Jeremias 8,4-13; 24,1-10), mas também da Igreja e de cada um de nós. O que nos torna estéreis? O mal que há dentro de nós!

“Então disse ao vinhateiro: ‘Há três anos que venho procurar frutos nesta figueira e não encontro nenhum. Corta-a! Para que há de ocupar inutilmente o terreno?'” Os três anos podem ser uma alusão aos três anos do ministério de Jesus. João tinha anunciado que o Messias viria com o machado na mão: “Toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo” (Lucas 3,9). No entanto, Jesus adia o julgamento para o fim dos tempos!

“Mas ele respondeu-lhe: ‘Senhor, deixa-a ainda este ano; eu cavarei em volta dela e deitarei adubo. Talvez venha a dar fruto no futuro; se não, então cortá-la-ás’.” Segundo a legislação do Levítico, os frutos só deveriam ser colhidos a partir do quarto ano (Levítico 19,23-25). Assim, somando os anos, temos 3+3+1, o que perfaz 7 anos: o número perfeito da plenitude da paciência misericordiosa de Deus!

O vinhateiro é Jesus, que intercede por nós e nos “aduba” com o seu sangue e a sua palavra! Também nós somos chamados a ser vinhateiros, não para condenar (cortar), mas para implorar a misericórdia de Deus e “adubar” o mundo com a oração. E, no final, deixar a Deus a última palavra: “Talvez venha a dar fruto no futuro; se não, então cortá-la-ás”… Tu, Senhor, não eu!

Caros amigos, nesta Quaresma, Deus concede-nos ainda um tempo suplementar, o ano da graça que Jesus anunciou na sinagoga de Nazaré (Lucas 4,19). As oportunidades na vida e na graça não se repetem: é preciso aproveitá-las! Antes que seja tarde demais!

P. Manuel João Pereira Correia, mccj

UM DEUS CREDIVEL
Lucas 13, 1-9

Queridos irmãs e irmãos,
O primeiro anúncio desta Palavra é um anúncio feliz, é um anúncio de que Deus não é indiferente à nossa condição. Deus não olha de fora, de modo neutral, para a história dos homens. O nosso Deus é um Deus que, no amor e na misericórdia, se compromete. É um Deus que toma a iniciativa de manifestar o Seu amor e de transformar o inaceitável da história numa história nova, numa história aberta, numa história onde a vida é verdadeiramente possível.

Deus toma a iniciativa nos primórdios da Revelação de falar a Moisés e apresentar-Se como: “Eu Sou Aquele que é para vós, para vós.” Deus não é apenas um Deus perdido nos confins da sua divindade mas Deus é um Deus que Se derrama em amor e em misericórdia, em solicitude, em cuidado para cada um de nós.

E aqui cada um de nós, queridos irmãs e irmãos, tem de saber no fundo do seu coração que pode confiar em Deus. Cada um de nós pode confiar em Deus. Deus é um Deus credível, é um Deus no qual cada um de nós pode confiar inteiramente porque o Seu amor é um amor incondicional. É Ele quem toma a iniciativa de nos amar e amar-nos quando mais nós precisamos, quando mais nós precisávamos desse amor. Estávamos no Egito, eramos escravos, eramos perseguidos, estávamos abatidos, oprimidos e Deus vem ao nosso encontro.

Então, não há limite, não há separação, não há momento nenhum na nossa vida no qual o amor de Deus e a Sua misericórdia não se possam manifestar. Não há obstáculos para o amor de Deus, Ele pode amar-nos sempre, e pode amar cada uma das Suas criaturas sempre, em todo o tempo. Esta é a mensagem libertadora dirigida ao nosso coração: nós não estamos sós, o nosso Deus não é um Deus que não vê, não é um Deus que assiste de longe, não é um Deus impávido. É um Deus que vê, é um Deus que ouve, que escuta o nosso sofrimento, a nossa miséria e vem ao nosso encontro.

Por isso, cada um de nós se sinta verdadeiramente envolvido, tocado, mergulhado no mistério da misericórdia de Deus. A nossa vida não está sob o signo da fatalidade, a nossa vida está sob a luz de uma bênção, sob a luz de uma promessa. Por isso, cada um de nós é chamado a confiar, a confiar. Confiemos, confiemos neste amor que Deus nos oferece, confiemos naquilo que Deus pode realizar em nós. Por maior que seja a nossa dificuldade, o emaranhado da nossa vida, o nó, a fragilidade, Deus pode, Deus pode. Confiemos, acreditemos nesta misericórdia, nesta mão estendida que Deus lança à vida de cada um de nós. Esta é a palavra mais importante.

Nós hoje ouvimos hoje o salmo 102: “Bendiz, ó minha alma o Senhor e não esqueças nunca os seus benefícios porque Ele perdoa os teus pecados e coroa-te de graça e misericórdia.” No fundo, o salmo 102 lembra-nos que o caminho do Povo de Deus ao longo da história é o caminho de uma memória sempre presente do amor de Deus e da sua misericórdia. A nossa biografia, a nossa autobiografia crente, o património de vida que construímos juntos é um património que pode atestar e documentar como Deus é misericordioso para nós.

Queridos irmãos, nesta Quaresma sintamo-nos apóstolos da misericórdia de Deus, chamados a ser misericordiosos. Cada um de nós tem de ser testemunha da misericórdia, aprendermos a arte da misericórdia que é uma arte de reconciliar, de restaurar, de abrir portas fechadas, de quebrar isolamentos, de testemunhar que é possível, de acordar a esperança, de não apagar a pequenina chama entre as cinzas, mas pelo contrário fazer tudo para que aquela chama não morra. Que cada um de nós se sinta um enviado da misericórdia na sua vida, no seu contexto familiar, no seu mundo de trabalho, com os seus amigos, com os próximos e os distantes, com aqueles com quem estamos bem e com aqueles com quem temos problemas, com quem temos conflitos. Podermos testemunhar neste  tempo de Quaresma que é um tempo de intensificação espiritual, sermos apóstolos da misericórdia: vermos, ouvirmos.

A Sophia de Mello Breyner, sem dúvida inspirada nesta teologia, depois escreveu: ”Vemos, ouvimos e lemos, não podemos ignorar.” A misericórdia é esta impossibilidade de ignorar o sofrimento dos outros. Não ignoramos e não julgamos, não julgamos. O Evangelho de hoje, neste capítulo XIII de S. Lucas é muito nessa linha. Nós não podemos julgar ninguém, não podemos julgar, só nos podemos compadecer, sabemos lá, sabemos lá. Às vezes ouvimos falar de coisas e é tão fácil julgar, é mais difícil colocar-nos no lugar do outro, na pele do outro.

Isso acontece muito, por exemplo, quando visitamos as prisões ou quando visitamos pessoas em situações de grande miséria, de grande sofrimento. É uma lição de humildade porque com muita facilidade a gente percebe que podia estar naquele lugar. Nós podíamos ser aquela pessoa, naquela situação. Só não somos nós que estamos ali porque fomos muito poupados, porque fomos muito protegidos, porque tivemos muitas graças, porque nos encontramos com as pessoas certas, porque fomos embalados por uma mão protetora. Porque senão, todos somos feitos da mesma matéria, da mesma massa, passamos pelas mesmas tentações. Às vezes colocamo-nos numa posição de superioridade mas é só porque não estamos a ver bem, não estamos a ver bem. Porque quando olhamos bem para aquilo que somos, com verdade, nós percebemos que somos quem somos apenas por graça, apenas por misericórdia, apenas porque fomos amparados. E isso aumenta a nossa responsabilidade e é disso que Jesus também fala no Evangelho de hoje. Sentirmo-nos responsáveis.

Mas responsáveis no melhor dos sentidos, responsáveis no sentido de comprometidos com uma missão libertadora, comprometidos com uma missão messiânica, comprometidos com uma tarefa transformadora da realidade. Não é para nos culparmos. Aquela frase do Dostoievski, “Nós somos responsáveis por tudo perante todos”, que é uma frase cristianíssima, que é uma frase evangélica, mas não é uma frase para nos esmagar com a culpa: “Ah, eu sou responsável, eu merecia, eu não tenho, eu merecia um castigo e fui poupado.” Não, isso não é evangélico, isso não é cristão, são as nossas culpas, é o labirinto do nosso interior que também precisamos arrumar interiormente.

A responsabilidade tem de ser não vivida como culpa mas vivida como missão, vivida como envio. Significa: agora, torna à tua volta o mundo melhor, enche-o de pequenos gestos, acende pequenas luzes, modifica, altera, renova, faz o que está ao teu alcance em todos os dias. É esta mobilização ativa para o bem que a Quaresma pede a cada um de nós em vista da Páscoa. É este rejuvenescimento da alma que a responsabilidade pelos outros, pelo mundo, nos dá. E não ficarmos esmagados por uma culpa ou por um sentido de responsabilidade que nos paralisa, que nos imobiliza completamente e nos prende as mãos e os pés e as palavras e os ouvidos e o coração para nos colocarmos como cuidadores, como servidores da Humanidade ferida.

Aquela palavra de Paulo, “Quem está de pé esteja atento para não cair”, significa: vigiemos sobre nós próprios, não nos fechemos em nós, no nosso conforto, no nosso egoísmo, nos nossos problemas, nos nossos: ‘Eu tenho isto, eu tenho aquilo’, nas nossas dores: ‘doí-me aqui, doí-me ali’ e de repente nós perdemos a capacidade de amar.

Eu lembro-me da pedagogia do Padre Américo. Ele fundou uma instituição chamado “Calvário” precisamente para doentes em estado muito avançado, pessoas com grandes problemas de saúde. Mas ao lado do “Calvário” ele colocava uma “Casa do Gaiato”. Quer dizer, ao lado das pessoas que estão já com muitas limitações, muitos sofrimentos, colocava crianças. No fundo para que cada um se sentisse responsável pelos outros e pudesse sair um bocadinho de si próprio. Sair um bocadinho de si próprio, deixar de pensar no que dói e entusiasmar-se pela vida, pelo cuidado. Porque no fundo o grande milagre é esse até ao fim, o grande milagre é a possibilidade de amarmos.

Porque a nossa fragilidade vai acompanhar-nos sempre. “Ah, eu tenho um feitio muito mau.” Vais corrigi-lo, vais altera-lo mas se calhar tu vais ser sempre uma pessoa com um feitio um bocadinho difícil. Mas não desistas é de, com o feitio que tu tens, fazer outras coisas, fazer o milagre do amor. Esforça-te! “Ah, eu falo muito das minhas doenças.” Vais continuar a falar disso mas esforça-te um bocadinho por ouvir das doenças dos outros calado, sem comentar: “Eu também tenho, também me dói.” Não, ouve calado. Ouve o sofrimento dos outros, as doenças dos outros. E no fundo, é um método, é um método. Quer dizer, a nossa vulnerabilidade vai acompanhar-nos sempre e nós também se somos água não nos vamos tornar azeite, sejamos realistas. Mas dentro do realismo não desistamos de ir ao encontro dos outros, do milagre do amor, do milagre do serviço, do colocar os outros em primeiro lugar. E este esforço transforma-nos, coloca luz dentro de nós.

“Bebamos – como diz S. Paulo- do rochedo que é Cristo.” Bebamos dessa nascente. O tempo da Quaresma, queridos irmãs e irmãos, é para colocarmos os olhos em Jesus. Que Ele seja para cada um de nós o modelo. Isso implica também que cada um de nós se coloque perante Ele. É muito importante que o tempo da Quaresma seja um tempo de oração, que cada um de nós, sozinho, olhe para Ele. E Ele fala a cada um de nós, Ele diz coisas concretas à nossa vida. Cada um de nós se coloque perante Ele, perante os Seus braços abertos capazes de acolher por inteiro a nossa vida, capazes de nos abraçar e capazes de reprogramar a nossa vida, os nossos sentimentos, as nossas prioridades, a nossa agenda. Isto é quaresma, quaresma é dar-se que fazer, quaresma é desinstalação, quaresma é renovação.

“É possível renascer” começamos nós por cantar. Seja este um tempo mobilizado, um tempo para sentir que temos uma tarefa por fazer e essa primeira tarefa é o amor, e a segunda tarefa é o amor e a última tarefa ainda é o amor.
José Tolentino Mendonça
http://www.capeladorato.org