Fastenzeit – 3. Sonntag (C): Bevor es zu spät ist!

Bevor es zu spät ist!

„Wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen.“
Lukas 13,1-9

Nach den ersten beiden Sonntagen der Fastenzeit, an denen wir uns an die Versuchungen Jesu in der Wüste und seine Verklärung auf dem Berg erinnern, bietet uns der liturgische Kalender für jeden Lesezyklus ein anderes Fastenzeit-Thema. In diesem Jahr, im Lesejahr C, in dem wir das Lukasevangelium lesen, stehen Umkehr und Barmherzigkeit im Mittelpunkt. Die heutige Evangelienstelle stammt aus dem Lukasevangelium. Der erste Teil enthält eine eindringliche Aufforderung Jesu zur Umkehr, inspiriert von zwei aktuellen Ereignissen. Der zweite Teil ist das kurze Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum, das sowohl die Dringlichkeit der Umkehr als auch die barmherzige Geduld Gottes betont.

Drei Arten des Todes

„Zu jener Zeit kamen einige Leute zu Jesus und berichteten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus mit dem ihrer Opfer vermischt hatte.“ Diese Menschen wollten Jesus dazu bringen, sich zu diesem Ereignis zu äußern – entweder politisch, indem er die blutige Unterdrückung durch Pilatus verurteilte, oder religiös, indem er das Geschehene als Folge der Schuld der Galiläer rechtfertigte. Tatsächlich gab es trotz der gegenteiligen Lehre des Buches Hiob die weit verbreitete Überzeugung, dass jedes Unglück mit einer Schuld verbunden sei (vgl. Johannes 9,1-2). Diese Vorstellung von Schuld und Strafe ist in der religiösen Denkweise vieler Menschen bis heute präsent.

„Da sagte Jesus zu ihnen: ‚Meint ihr, dass diese Galiläer größere Sünder waren als alle anderen Galiläer, weil ihnen das widerfahren ist? Nein, sage ich euch; wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen.‘“ Und Jesus ergänzt dieses grausame Ereignis durch ein weiteres, das mit einer Tragödie verbunden ist: „Oder jene achtzehn Menschen, auf die der Turm von Siloah fiel und sie tötete – meint ihr, dass sie schuldiger waren als alle anderen Bewohner von Jerusalem? Nein, sage ich euch; wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen.“

Auf den ersten Blick scheint Jesus der Frage auszuweichen. Doch das ist nicht der Fall. Jesus reagiert als Prophet und fordert seine Zuhörer auf, die Ereignisse tiefer zu betrachten. Ohne diese Neuinterpretation des Lebens bleiben die Geschehnisse bloße Chronik und werden nicht zur Heilsgeschichte. Die von Pilatus getöteten Galiläer oder die Männer, die vom Turm erschlagen wurden, hätten jeden treffen können, sagt Jesus. Es handelt sich um zufällige Ereignisse. Doch als Prophet warnt Jesus davor, dass eine weitaus größere Bedrohung über allen schwebt: „Ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen.“ Und er wiederholt es zweimal!

Es gibt also drei Arten des Todes: den ersten, der durch Ungerechtigkeit verursacht wird (die von Pilatus getöteten Galiläer); den zweiten, der auf Naturkatastrophen oder Fahrlässigkeit zurückzuführen ist (die achtzehn vom Turm Erschlagenen); und schließlich den dritten, den eschatologischen Tod aufgrund fehlender Umkehr – und dieser ist zweifellos der schlimmste! Die ersten beiden hängen mit unserer Vergänglichkeit zusammen, der dritte jedoch mit unserer Verantwortung.

Was bedeutet Umkehr?

Jeder hat eine Vorstellung davon, was Umkehr ist und was sie bedeutet, aber die Wortherkunft kann helfen, das Konzept besser zu verstehen. Im Lateinischen bedeutet sich bekehren/Umkehr (se convertere / conversio), die Richtung, den Weg oder die Route zu ändern. Es betont die räumliche Dimension, die Richtungsänderung eines Körpers: eine Kehrtwende machen, nachdem man die falsche Richtung eingeschlagen hat. Wer sich bekehren will, fragt sich: Wohin führt mein Weg? Gehe ich in die richtige Richtung?

Im Hebräischen bedeutet sich bekehren/Umkehr (shuv / teshuvah), sich umdrehen, zurückkehren, heimkehren. Es ist eines der meistverwendeten Verben in der hebräischen Bibel (1060 Mal). Umkehr bedeutet, ja, die Richtung zu ändern, aber um zu Gott zurückzukehren, der Quelle des Lebens, der Erneuerung und der Freude. Umkehr bedeutet, in das Haus des Vaters zurückzukehren und sich von ihm umarmen zu lassen.

Im Griechischen bedeutet sich bekehren/Umkehr (metanoein / metánoia), die Denkweise oder Sichtweise zu ändern. Umkehr bedeutet, die eigene Mentalität zu verändern, wie es Paulus sagt: „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Denkens, damit ihr prüfen könnt, was der Wille Gottes ist: das Gute, das Wohlgefällige und das Vollkommene“ (Römer 12,2). Umkehr betrifft alle Dimensionen des Lebens und erfordert eine vollständige Veränderung der Person: die Art zu handeln (conversio), das Herz (teshuvah) und den Verstand (metánoia).

Die Dringlichkeit der Umkehr

Jesus fügt das Gleichnis vom Feigenbaum hinzu, um sowohl die Dringlichkeit der Umkehr als auch die barmherzige Geduld Gottes zu betonen. „Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: ‚Ein Mann hatte in seinem Weinberg einen Feigenbaum gepflanzt und suchte an ihm Früchte, fand aber keine.‘“ Der Feigenbaum, ebenso wie der Weinberg, ist ein Symbol für das Volk Israel (vgl. Hosea 9,10; Jeremia 8,4-13; 24,1-10), aber auch für die Kirche und jeden Einzelnen von uns. Was macht uns unfruchtbar? Das Böse, das in uns wohnt!

„Da sagte er zum Gärtner: ‚Schon seit drei Jahren komme ich, um an diesem Feigenbaum Früchte zu suchen, finde aber keine. Hau ihn um! Warum soll er den Boden unnütz beanspruchen?‘“ Die drei Jahre könnten eine Anspielung auf Jesu dreijähriges Wirken sein. Johannes hatte angekündigt, dass der Messias mit der Axt kommen würde: „Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen“ (Lukas 3,9). Doch Jesus verschiebt das Gericht auf das Ende der Zeiten.

„Der Gärtner aber antwortete: ‚Herr, lass ihn noch dieses Jahr stehen, bis ich ihn umgegraben und gedüngt habe. Vielleicht trägt er doch noch Früchte; wenn nicht, dann kannst du ihn fällen.‘“ Nach dem levitischen Gesetz durften die Früchte erst ab dem vierten Jahr geerntet werden (Levitikus 19,23-25). Rechnet man nach, ergibt sich 3+3+1 Jahre, also 7 Jahre: die vollkommene Zahl für die Fülle der barmherzigen Geduld Gottes.

Der Gärtner ist Jesus, der für uns eintritt und uns mit seinem Blut und seinem Wort „düngt“. Auch wir sind Gärtner, berufen, nicht zu verdammen (fällen), sondern um Gottes Barmherzigkeit zu bitten und die Welt mit Gebet zu bereichern. Und letztlich Gott das letzte Wort zu überlassen: „Vielleicht trägt er doch noch Früchte; wenn nicht, dann kannst du ihn fällen“… Du, Herr, nicht ich.

P. Manuel João Pereira Correia, mccj