De la lecture des signes des temps au don de soi dans la Mission

De la lecture des signes des temps au don de soi dans la Mission

Thème de formation permanente
pour décembre 2023

Introduction

Au cours de l’assemblée de la formation permanente de juin 2023 il nous a été demandé de poursuivre la mise en œuvre du projet de FP présenté dans Familia Comboniana de février. Il s'agit d'aspects qui nous aident à approfondir et à assumer toujours mieux notre spiritualité, à rendre créative notre identité charismatique, à vivre de manière significative notre service missionnaire.

Nous avons donc pensé à une série de fiches (4) d'ici juin 2024, en suivant les temps forts de l'année liturgique et ses défis missionnaires. Nous voudrions partir des défis de la mission, pour comprendre comment ceux-ci requièrent certes des méthodologies et un professionnalisme approprié, mais aussi et surtout des motivations et des attitudes profondément enracinées. Si ces attitudes et motivations sont continuellement purifiées, elles génèrent les choix de notre action missionnaire, au niveau personnel et communautaire.

Notre proposition n'est qu'une aide à la recherche personnelle et au dialogue communautaire. Si dans les circonscriptions et les communautés vous avez développé ou trouvé d'autres outils, ce serait bien de les partager. De cette façon, nous nous enrichirons mutuellement et nous réaliserons ce qui nous est demandé par le dernier Chapitre Général et le Guide de mise en œuvre du Chapitre (cf. pp. 18-19).

En ce qui concerne la méthodologie : plutôt que de développer un thème, nous voudrions proposer des pistes de réflexion, en signalant des textes de la Parole de Dieu, des textes comboniens, et aussi des documents de l'Eglise, et ensuite proposer des questions pour ouvrir la réflexion personnelle et le partage dans la communauté.

Notre spiritualité comporte plusieurs caractéristiques, entre autres :

1. La lecture des signes des temps et des lieux

1. Dans la lecture des signes des temps et des lieux, le missionnaire découvre et met en évidence les attentes des personnes et des peuples avec lesquels il vit, des communautés et de la société. Il y a des attentes et des perspectives profondes, concernant l'identité et la vie des personnes et des peuples : des attentes de liberté et de dignité, de justice et de respect, de fraternité. Il y a des recherches de sens, des besoins d'ouverture à quelque chose de grand, presque au mystère.
2. Il ne suffit pas de dire des mots génériques : il faut décrire ces attentes et ces recherches en les contextualisant dans le temps et dans l'espace, presque avec les mots des personnes elles-mêmes.
3. Cette attention et cette lecture requièrent des compétences et des attitudes :

5. Intelligence et esprit critique, capacité d'approfondissement et d'information, pour aller au-delà des clichés superficiels
5. Discernement plein de sagesse, au-delà de l'émotivité
5. L'écoute, le silence, le calme
5. Un cœur solidaire, qui s'implique et se laisse aussi blesser par les situations qu'il rencontre ; notre lecture n'est pas super partes, faussement objective ; elle est certes partiale mais pas fausse.

4. Je crois qu'il est important de souligner la dimension de la recherche de sens, parce que c'est la recherche qui conduit plus en profondeur : « La fécondité et la vitalité de l'Église dépendent du renouvellement du rapport avec la dimension spirituelle et existentielle profonde de la foi... L'évangélisation ne sera jamais assez nouvelle et utile si elle n'atteint pas la dimension la plus profonde de la vie humaine et de la culture, l'espace vital de la spiritualité [...] le terrain fertile de la foi. L'évangélisation ne sera jamais assez nouvelle et utile si elle n'atteint pas la dimension la plus profonde de la vie et de la culture humaines, l'espace vivant de la spiritualité... le terrain fertile doit être quelque chose de plus profond que la partie rationnelle et émotionnelle de la personnalité humaine, la région la plus intime... la matrice à partir de laquelle on peut renaître d'en haut » (Tomáš Halík, L’Après-midi du Christianisme).

La lecture du n° 16 de notre RV peut être une aide valide pour approfondir tout cela. Toutes les lectures bibliques de ce temps de l’Avent sont utiles pour cette recherche !

2. La découverte de l’Heure de Dieu

Savoir scruter les signes des temps nous conduit à découvrir l’Heure de Dieu (RV 6), c'est-à-dire l'intervention de Dieu dans l'histoire humaine. C'est discerner la présence et l'action de Dieu dans les événements de la personne, de la communauté et de la société, en découvrant des modes et des temps différents, successifs et complémentaires :

a) Il y a le temps et la modalité de la promesse :

5. Par la promesse, Dieu s'engage envers son peuple
5. et en même temps il façonne son attente, purifie et fait croître son désir ;
5. c’est le temps de l'espérance, de l'écoute confiante, dans l'épreuve.

b) Il y a les temps et les modalités de l'accomplissement :

5. « les temps sont accomplis et le Royaume de Dieu est tout proche » est le premier message que Jésus proclame, et qu'il confie aussi à la mission des disciples lorsqu'ils sont envoyés par Lui pour commencer la mission ; cet accomplissement se manifeste par des signes : les aveugles voient, les estropiés marchent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres... (voir Lc 4,16-22 ; Lc 7,18-23).
5. Paul affirme souvent la valeur du temps présent par rapport au temps de l'attente et de la promesse : « le mystère du Christ n'a pas été manifesté auparavant comme il l'est maintenant par les apôtres et les prophètes... » (Eph 3,5-12 ; Col 1,27).
5. La découverte de l'heure de Dieu, de son action dans la vie des personnes et des peuples, devient pour le missionnaire un appel à devenir "collaborateur de l'œuvre de Dieu".

La lecture du n° 6 de notre RV peut être une aide valide pour approfondir tout cela.

3. Le témoignage de Comboni

• Comboni sait admirer la beauté des lieux, mais surtout il se laisse blesser dans son cœur par la situation des gens : les colonnes et les marchés d'esclaves et les restes des caravanes ; la pauvreté dans ses expressions sociales ; la pauvreté religieuse, due au manque de foi dans l'Evangile...
• Il sait voir comment la méthodologie adoptée jusqu'à ce moment-là est gaspilleuse de moyens et surtout de personnes, et inefficace. Il sait écouter toute la recherche que certains missionnaires font sur la stratégie à adopter pour la régénération de l'Afrique.
• Comboni sait aussi voir les potentialités, surtout comment les 'Africains' peuvent devenir les protagonistes de leur propre histoire.
• Comboni sait voir l'Heure de Dieu aussi dans les intérêts culturels, économiques, coloniaux des explorateurs, des Etats, etc. : il y a ceux qui travaillent selon le prisme des intérêts humains et ceux qui croient que le Cœur du Christ bat aussi pour ces peuples.
• En Comboni se forge un "cœur solidaire" qui sait lire les signes des temps et voir l'Heure de Dieu, qui s'implique dans l'histoire humaine et fait cause commune avec les plus pauvres. En gardant les yeux fixés sur Jésus Christ et en lisant les événements avec le regard de Dieu, Comboni affirme que le Sacré Cœur de Jésus a montré que le temps est venu pour la régénération de l'Afrique à travers le travail des Africains eux-mêmes, et qu'il est urgent de répondre à cet appel de Dieu.
• Sur ce terrain fertile sont nés le Plan pour la régénération de l’Afrique et une capacité à se donner pour réaliser ce Plan, personnellement, par la fondation et la formation de ses instituts et par l'animation des forces ecclésiales.

Dans l’index analytique du volume des Ecrits de Comboni il y a un chapitre consacré à “l’aujourd’hui – l’heure de Dieu ”. Voir et choisir quelques textes…

4. Pour nous

Voilà quelques questions pour la réflexion personnelle et le partage en communauté :

5. Quelles sont les attentes des personnes, des communautés, du peuple avec qui je suis en marche ?
5. Comment et dans quelle mesure ai-je le sentiment qu'elles m'appartiennent ?
5. Comment sont-elles intégrées dans mon projet de vie ? Dans le projet communautaire ? Dans le projet apostolique de ma communauté ?

« Le Fils de Dieu, qui s'est incarné il y a deux mille ans par amour pour les hommes, accomplit son œuvre encore aujourd'hui : nous devons avoir un regard pénétrant pour la voir, et surtout nous devons avoir le cœur large pour en devenir nous-mêmes les artisans » (Novo Millennio Ineunte n° 58)