Palmsonntag und Passion des Herrn – Jahr C: Der Herr braucht Esel!

Der Herr braucht Esel!

Lukas 19,28-40 (Segnung der Palmen)
Lukas 22,14-23,56 (Passion des Herrn)

Mit dem Palmsonntag und der Passion des Herrn beginnen wir die Karwoche, auch die große Woche genannt. Der Ritus der Segnung und Prozession mit Olivenzweigen und Palmen markiert das Ende der Fastenzeit, während die Liturgie des Wortes – insbesondere mit der Lesung der Passion – die unmittelbare Vorbereitung auf die Feier des Mysteriums der Passion, des Todes und der Auferstehung Jesu, also das Ostertriduum, das Herz des liturgischen Jahres, einleitet. Die Kirche und ihre Kinder erleben diese Woche wie einen „geistlichen Rückzug“, in Einkehr und Gebet, in inniger und tiefer Gemeinschaft mit ihrem Herrn.

Dieser Sonntag hat zwei Gesichter, zwei sehr unterschiedliche Momente. Der erste: der Ritus der Palmen, gefolgt von der Prozession, gekennzeichnet durch Freude und Begeisterung. Der zweite: die Eucharistie, mit der Verkündigung der Passion, geprägt von Traurigkeit, Versagen und Tod. Herrlichkeit und Passion, Freude und Schmerz, Licht und Dunkelheit, Gut und Böse... sind auf geheimnisvolle Weise in diesem Sonntag miteinander verbunden. Die beiden Dimensionen offenbaren, dass die Herrlichkeit Gottes sich in der Passion Jesu Christi manifestiert, ein Skandal für die Juden und eine Torheit für die Heiden, gemäß den Worten des heiligen Paulus.

Lasst uns auch „Jesus folgen, der vor allen anderen auf dem Weg nach Jerusalem geht“ und ihn von der jubelnden Menge begrüßen: „Gesegnet sei der, der kommt, der König, im Namen des Herrn! Frieden im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!“

A) Palmsonntag, ohne Palmen!

1. Der Sonntag des Fohlens. In der heutigen Erzählung sagt Jesus, um seine Herrschaft und Königtum zu offenbaren, dass er ein Fohlen braucht! (Mt 21,3; Mk 11,3; Lk 19,31). Es ist das einzige Mal in den Evangelien, dass Jesus sagt, er habe etwas „nötig“. Dieses Fohlen erinnert an Sacharja 9,9-10: „Juble laut, Tochter Zion! Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und siegreich, demütig und reitet auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Jungen einer Eselin. Er wird den Kriegswagen von Ephraim und das Pferd von Jerusalem vertreiben, und der Kriegsbogen wird zerbrochen. Er wird den Völkern Frieden verkünden.“
Dieser Esel, ein Symbol für Demut, Dienst und Armut, wird zu einem der schönsten und erschütterndsten Bilder Gottes. Der Herr braucht „Esel“, die Zeugen Christi sind, der auf dem Kreuz die Last der Sünde der gesamten Menschheit trug. Wie es der heilige Paulus schreibt: „Tragt die Lasten des anderen, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen“ (Galater 6,2).

2. Der Sonntag der Mäntel. „Sie breiteten ihre Mäntel auf das Fohlen und setzten Jesus darauf. Während er weiterzog, breiteten sie ihre Mäntel auf dem Weg aus“ (Lk 19,35-36). Interessanterweise sprechen Matthäus und Markus von Mänteln und Zweigen, die auf dem Weg als Zeichen der Akklamation ausgelegt werden, während Lukas nur die Mäntel erwähnt. Die Mäntel auszubreiten, ein Symbol des eigenen Lebens, war eine Geste der Unterwerfung gegenüber dem König (vgl. 2 Könige 9,13).
Wo haben wir unsere Mäntel ausgelegt? Auf den Rücken der Pferde der Mächtigen? Haben wir etwa den Weg des Erfolgs, des Reichtums oder des Wohlstands gepflastert? Ostern ist eine Gelegenheit, uns von trügerischen Täuschungen zu befreien und uns wieder auf den Weg Christi und seiner Herrschaft des Friedens, der Demut und des Dienstes zu begeben.

3. Der Sonntag des Weinens. „Als er sich der Stadt näherte und sie sah, weinte er über sie und sagte: ‚Wenn du nur an diesem Tag erkannt hättest, was Frieden bringt! Aber jetzt ist es vor deinen Augen verborgen.‘“ (Lk 19,41-42). Wie es ein erstes Mal gibt, wird es auch ein letztes Mal geben, nach dem es zu spät sein wird. Dann wird es „Weinen und Zähneknirschen geben“ (Lk 13,28). Aber auch Gott weint über seine verpassten Besuche!

B) Die Heiligkeit des Passionsberichts

Der Bericht über die Passion ist der älteste, am meisten entwickelte und heiligste Teil der Evangelien. „Diese letzten Kapitel SIND DAS EVANGELIUM. Die anderen Kapitel sind ein Kommentar dazu. Der Rest der Bibel offenbart uns Gott von hinten: sie sagt uns, was er für uns getan hat. Hier jedoch sehen wir ihn von Angesicht zu Angesicht, in dem, was er für uns getan hat. Gott hat keine Schleier mehr: ‚Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöht habt, werdet ihr wissen, dass ICH-ICH BIN‘ (Joh 8,28), das heißt, ihr werdet JaHWeH erkennen.“ (Augusto Fontana)

Die Apostel waren die „Zeugen der Auferstehung“. Warum also gaben die Christen der ersten Generation der Erinnerung an die Passion so viel Bedeutung? Weil sie erkannten, dass die Gefahr, das Kreuz Christi zu ignorieren, sehr real war: es wäre ein Verrat an der christlichen Botschaft gewesen. Diese Gefahr stellt auch heute noch eine ernsthafte Versuchung für viele Christen dar. Das Kerygma, die christliche Verkündigung, ist ein Triptychon, das die Passion, den Tod und die Auferstehung des Herrn untrennbar vereint!

C) Vorschläge, um den Bericht über die Passion zu verinnerlichen

1. Eine Möglichkeit, den langen Bericht zu betrachten, ist, die Aufmerksamkeit auf jeden Charakter zu richten, der in diesem Drama vorkommt, und sich zu fragen, in welchem – oder welchen – wir uns wiedererkennen. Jeder von uns hat seinen Anteil an diesem Drama. Jeder Charakter spielt eine Rolle, in der sich die Schrift erfüllt. Welches Wort erfüllt sich in mir?

2. Eine zweite Möglichkeit besteht darin, uns auf die Güte und Sanftmut Jesu während der Passion zu konzentrieren. Das Evangelium nach Lukas zeigt einen Jesus, der voll von Güte und Sanftmut ist. Selbst in den dramatischsten Momenten hebt Lukas die Zartheit und Barmherzigkeit des Herrn hervor: Er empfängt Judas mit Sanftmut, heilt den verwundeten Diener, sieht Petrus mit Liebe an, tröstet die Frauen von Jerusalem, vergibt seinen Peinigern und verspricht dem reuigen Dieb das Paradies. Sogar diejenigen, die ihn verurteilen oder seinem Tod beiwohnen – Pilatus, das Volk, der Hauptmann – erkennen seine Unschuld und Gerechtigkeit an. Seine letzten Worte sind nicht von Schmerz, sondern von vertrauensvollem Sich-Hingeben an Gott: „Vater, in deine Hände übergebe ich meinen Geist.“

Nehmen wir diesen Blick Jesu an, der uns von unseren Schwächen und Untreue heilt, uns seine Freundschaft und Vertrauen erneuert und in uns die Freude und Begeisterung weckt, ihm zu folgen. Wenden wir uns ihm wiederum mit einem Blick voller Zärtlichkeit, Liebe und Dankbarkeit zu, mit der Erstaunen und leidenschaftlicher Liebe des heiligen Paulus: Jesus, der Sohn Gottes, „hat mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben“ (Galater 2,20).

3. Eine dritte Möglichkeit könnte sein, einfach vor dem Gekreuzigten zu sitzen, um zu hören, was er uns von seinem Kreuzstuhl aus zu sagen hat.

Guten Beginn in die Karwoche!
P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ