6. Sonntag – Ordentliche Zeit (C): Wo schlagen wir unsere Wurzeln?

Wo schlagen wir unsere Wurzeln?

„Selig seid ihr, die ihr arm seid … aber wehe euch, die ihr reich seid!“
Lukas 6,17.20-26

Das heutige Evangelium präsentiert uns die Seligpreisungen in der Version des Evangelisten Lukas. Der Text besteht aus vier Seligpreisungen und vier Weherufen, die durch vier „Selig seid ihr“ und vier „Wehe euch“ gekennzeichnet sind. Jesus erklärt die Armen, die Hungrigen, die Trauernden und die Verfolgten für selig; und er warnt diejenigen, die reich, satt, fröhlich und von anderen gepriesen sind.

Einerseits faszinieren uns die Worte Jesu, andererseits rufen sie Unbehagen in uns hervor, denn sie stellen Werte auf, die tief mit unserer heutigen Denkweise kollidieren. Wer kann von sich wirklich sagen, dass er arm und hungrig ist? Vielleicht manchmal betrübt und verfolgt. Matthäus „spiritualisiert“ die Seligpreisungen: „Selig sind die Armen im Geiste“, „Selig sind, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit“ … Lukas jedoch „materialisiert“ sie ohne Abstriche.

Unser Geist erkennt die Wahrheit und Schönheit dieser neuen Sichtweise des Lebens, die in der Person Jesu selbst verkörpert wird, aber unser Verstand beginnt sofort, sie zu relativieren, sie als unrealistisch anzusehen, während unser Unterbewusstsein versucht, sie so schnell wie möglich zu verdrängen. Es ist wirklich eine Gnade, sich von diesem Wort ansprechen zu lassen. Tatsächlich ist die Versuchung groß, auch hier zu sagen: „Das ist eine harte Rede! Wer kann sie hören?“ (Johannes 6,60).

In diesem Wort, wie in vielen anderen im Evangelium, bestätigt sich, was der Prophet Jeremia gesagt hat: „Ist mein Wort nicht wie ein Feuer – Spruch des Herrn – und wie ein Hammer, der Felsen zerschlägt?“ (Jeremia 23,29). An anderer Stelle sagt er, dass das Wort tief im Herzen große Schmerzen verursacht (Jeremia 4,29). Was wäre also ein besserer Wunsch, als die Sonntagsmesse mit „heftigem Magenschmerz“ zu verlassen? Das wäre ein Zeichen, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Die Alternative wäre nämlich, traurig fortzugehen – wie der reiche junge Mann! Dieses Wort zu hören heilt uns und bewahrt uns davor, ein sinnloses Leben zu führen.

Der Kontext dieses Evangeliums

Lukas berichtet uns, dass sich Jesus auf einen Berg zurückzog und die ganze Nacht im Gebet verbrachte. Jesus ist der Meister des Gebets, denn er lehrt aus seiner eigenen Erfahrung. Der Evangelist hebt hervor, dass Jesus immer vor wichtigen Entscheidungen betete. Der Bericht fährt fort und sagt, dass Jesus am Morgen alle seine Jünger rief und zwölf von ihnen auswählte, die er Apostel nannte (Lk 6,12-13).

Danach steigt Jesus mit seinen Jüngern hinab und hält an einer ebenen Stelle an. Während Jesus in Matthäus’ Evangelium seine Rede auf einem Berg hält – als Symbol der Nähe zu Gott – situierte Lukas sie in der Ebene, als Symbol der Nähe zu den Menschen, dort, wo er für alle leicht erreichbar ist. Tatsächlich „war dort eine große Menge seiner Jünger und eine große Schar von Menschen“, die aus allen Gegenden gekommen waren, „um ihn zu hören und von ihren Krankheiten geheilt zu werden“. Die ganze Menge versuchte, ihn zu berühren, „denn eine Kraft ging von ihm aus und heilte alle“ (Lk 6,17-19).

In dieser weit gefassten Szenerie der Menschheit erhebt Jesus seinen Blick zu seinen Jüngern und verkündet die Seligpreisungen. Der Herr erhebt seinen Blick, weil er von unten spricht. Gott ist demütig und stellt sich nicht über uns.

Einige Schlüsselpunkte

Selig seid ihr, die ihr arm seid, denn euch gehört das Reich Gottes.
Selig seid ihr, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet gesättigt werden.
Selig seid ihr, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen.
Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen … um des Menschensohnes willen.

Beachten wir:

• Diese literarische Form der Seligpreisungen und Weherufe findet sich bereits in der Heiligen Schrift (siehe die erste Lesung aus Jeremia und Psalm 1). Auch die Rabbiner zur Zeit Jesu verwendeten sie.
• Während Matthäus die Seligpreisungen in einer weisheitlichen Form präsentiert und sie in der dritten Person Plural formuliert: „Selig sind die Armen“, verwendet Lukas einen prophetischen, direkteren Stil und spricht seine Jünger direkt an: „Selig seid ihr, die ihr arm seid.“
• Jede Seligpreisung wird mit einem „denn“ begründet. Aber was ist der tiefere Grund für diese so paradoxen Aussagen? Jesus verherrlicht oder idealisiert die Armut nicht. Armut, Hunger, Trauer und Verfolgung sind negative Realitäten, die bekämpft werden müssen. Die Frohe Botschaft ist, dass Gott diese Ungerechtigkeiten, die in unserer Welt so weit verbreitet sind, nicht duldet und sich der Sache der Armen annimmt. Jeremia betont in der ersten Lesung, dass wahres Glück aus dem Vertrauen in den Herrn kommt: „Gesegnet ist der Mann, der auf den Herrn vertraut und dessen Zuversicht der Herr ist.“
• In der ersten Seligpreisung verwendet Jesus das Verb im Präsens: „Selig seid ihr, die ihr arm seid, denn euch gehört das Reich Gottes“, während er in den anderen das Futur benutzt. Wie kann man das erklären? Die Seligpreisungen haben sowohl eine gegenwärtige als auch eine zukünftige Dimension, die auf ihre vollständige Erfüllung hin ausgerichtet ist. Paradoxerweise ist es also selbst inmitten von Leid möglich, Freude zu finden. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür sind die Apostel Petrus und Johannes, die nach ihrer Geißelung „voll Freude vom Hohen Rat fortgingen, weil sie gewürdigt worden waren, um des Namens Jesu willen Schmach zu erleiden“ (Apg 5,41).

In einer symmetrischen Struktur präsentiert Jesus vier Warnungen, die vier Weherufe:

Aber wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr habt euren Trost schon empfangen.
Wehe euch, die ihr jetzt satt seid, denn ihr werdet hungern.
Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern und weinen.
Wehe euch, wenn euch alle Menschen loben…

Beachten wir:

• Während Jesus in der Version von Matthäus nur die acht Seligpreisungen (plus eine, die direkt an seine Jünger gerichtet ist) verkündet, gibt es bei Lukas nur vier, jedoch mit der Ergänzung von vier „Wehe euch“-Rufen als Kontrast zu den „Selig seid ihr“.
• Das Wort „wehe“ wurde in der prophetischen Sprache verwendet, um Unglück anzukündigen. Doch die „Weherufe“ Jesu sind keine Verfluchungen, sondern Ausdrücke von Schmerz und Mitgefühl. Man könnte sie mit „Ach, ihr Armen!“ übersetzen.
• Warum warnt Jesus die Reichen? Es handelt sich nicht um eine klassenkämpferische Sichtweise. Tatsächlich wird Reichtum oft mit Ungerechtigkeit in Verbindung gebracht, die Armut und Leid verursacht.

Zur persönlichen Reflexion

Die Seligpreisungen sind der Weg, den Jesus zum Glück vorschlägt, für ein schönes, fruchtbares und sinnvolles Leben. Der Prophet Jeremia vergleicht dieses Leben mit einem immergrünen, fruchttragenden Baum, dessen Wurzeln sich zum Fluss erstrecken. Im Gegensatz dazu ist ein Leben ohne Gott wie ein verdorrter Strauch in der Wüste. Alles hängt also davon ab, wo wir unsere Wurzeln schlagen. Wo sind meine?

P. Manuel João Pereira Correia, mccj