2. Sonntag – Zeit im Jahreskreis – Jahr C: Die Hochzeit zu Kana, die dritte Epiphanie

Die Hochzeit zu Kana, die dritte Epiphanie

«Dies war der Anfang der Zeichen, die Jesus tat.»
Johannes 2,1-11

Wir befinden uns am zweiten Sonntag der Zeit im Jahreskreis im liturgischen Jahr. Nach der Feier der Taufe Jesu am vergangenen Sonntag präsentiert uns das heutige Evangelium die Episode der Hochzeit zu Kana. Die Feste der Heiligen Drei Könige, die Taufe Jesu und die Erinnerung an die Hochzeit zu Kana bilden eine Trias von „Epiphanien“ – das heißt „Manifestationen“ –, die nach alter christlicher Tradition Teil des Epiphaniefestes waren.

Das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein, das während der Hochzeit eines anonymen Paares in Kana in Galiläa, einem Dorf in der Nähe von Nazareth, geschah, wird ausschließlich im vierten Evangelium berichtet. Auf den ersten Blick scheint es sich um eine einfache Geschichte zu handeln. Doch die Tatsache, dass Jesus sein öffentliches Wirken mit einem solchen Wunder begann, ist überraschend. Auch die Bedeutung, die der Evangelist diesem Ereignis beimisst, fällt auf.
Die untergeordnete Rolle der Brautleute, der Fokus auf Maria und Jesus im Zentrum der Szene und die Wahl dieses Wunders als „den Anfang der Zeichen“ deuten darauf hin, dass hinter der scheinbaren Einfachheit des Erzählten eine tiefere Bedeutung verborgen ist. Wissenschaftler betrachten diesen Text als ein wahres johanneisches Meisterwerk, reich an Symbolik. Die Erzählung ist ein feines Geflecht von Fäden, die zahlreiche biblische Bezüge herstellen.

Versuchen wir, einige dieser Fäden zu ziehen:

1. Der Abschnitt beginnt mit dem Hinweis, dass es „am dritten Tag“ geschah (ein Detail, das im liturgischen Text weggelassen wird). Aber worauf bezieht sich der Evangelist genau? Im jüdischen Kontext wurden Hochzeiten am Dienstag gefeiert, dem dritten Tag der Woche, der nach dem Sabbat begann. Indem dieser „dritte Tag“ mit den vorherigen Verweisen auf „den folgenden Tag“ (Joh 1,29.35.43) verbunden wird, können wir eine symbolische Struktur erkennen: eine Einführungswoche (4+3), die an die erste Schöpfungswoche erinnert. Darüber hinaus hat der „dritte Tag“ im Neuen Testament eine österliche Konnotation: Es ist der Tag der Auferstehung. Das vierte Evangelium wurde im Licht des „dritten Tages“ geschrieben. Auch wir sind aufgerufen, unser Leben im Licht des „dritten Tages“ zu betrachten. Können wir die alltäglichen Ereignisse aus der Perspektive des Osterfestes des Herrn sehen?

2. „Es fand eine Hochzeit zu Kana in Galiläa statt, und die Mutter Jesu war dort.“ Warum war Maria anwesend? Wahrscheinlich aufgrund einer verwandtschaftlichen Beziehung zu den Brautleuten. Der Evangelist erwähnt jedoch nie den Namen Maria, weder in dieser Episode noch am Kreuz (Joh 19,25-27). Für Johannes ist der Titel „Mutter Jesu“ ein Ehrentitel, der ihre einzigartige Rolle hervorhebt. Möge auch sie ein privilegierter Gast in unseren Häusern sein!

3. „Auch Jesus und seine Jünger waren zur Hochzeit eingeladen.“ Dies ist das erste Mal im Johannesevangelium, dass die Gruppe der Jünger ausdrücklich erwähnt wird. Von diesem Moment an werden sie die Familie Jesu und folgen ihm überall hin. Auch wir, als Jünger, sind heute zu dieser Hochzeit eingeladen. Beachten wir, dass das erste Treffen nicht im Tempel oder in der Synagoge stattfindet, sondern in einem Haus, bei einem Fest, in einem weltlichen Kontext. Was mögen die früheren Jünger des strengen Johannes des Täufers gedacht haben? Und was denken heutige „ernsthafte“ Christen, die das Christsein nur als Opfer und Verzicht sehen? Durch die Teilnahme an diesem Fest lädt uns Jesus ein, einen nahen Gott wiederzuentdecken, der das Leben mit uns feiert. Welches Gottesbild überwiegt in meiner Beziehung zum Herrn?

4. „Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: ‚Sie haben keinen Wein mehr.‘“ Der Wein spielt die Hauptrolle in der Erzählung. Er ist ein Symbol der Freude. Warum ging der Wein aus? Hatte der Bräutigam schlecht kalkuliert? Man muss bedenken, dass Hochzeiten im Durchschnitt eine Woche dauerten. Manche geben Jesus die Schuld, der mit einer großen Gruppe von Jüngern angekommen war! Maria lehrt uns hier den zarten und kostbaren Dienst der Fürbitte: dem Herrn die Situationen zu bringen, in denen „der Wein fehlt“, an den Orten, die wir besuchen.

5. „Jesus sagte zu ihr: ‚Frau, was habe ich mit dir zu schaffen?‘“ Diese Antwort hat viele Diskussionen ausgelöst. Warum nennt Jesus Maria „Frau“? Er tut dies auch, als er sie dem geliebten Jünger am Kreuz anvertraut. Es ist kein kalter oder distanzierter Ausdruck, wie es scheinen mag. Im Gegenteil, es ist ein Titel voller symbolischer Bedeutung. Denken wir an Eva, die Frau, „Mutter der Lebenden“ (Genesis 3,20). Frau steht auch für Israel (ein weibliches Wort im Hebräischen), die von Gott verheiratet wurde (siehe die heutige erste Lesung). Frau ist auch die Darstellung der Kirche (Offenbarung 12).

6. „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Um welche Stunde handelt es sich? Den Beginn seines Wirkens? Im Johannesevangelium verwendet Jesus diesen Ausdruck, um auf die Stunde seiner „Verherrlichung“ am Kreuz hinzuweisen. Hier können wir einen bedeutenden Unterschied zwischen Gottes Zeit und unserer Zeit erkennen. Jesus sagt zu seinen Verwandten, die ihn drängen, sich in Jerusalem zu offenbaren: „Meine Zeit ist noch nicht da; eure Zeit ist immer bereit“ (Joh 7,6). Ist dies nicht manchmal auch unsere Erwartung, besonders im Gebet, Gott überzeugen zu wollen, seine Zeitpläne an unsere anzupassen?

7. „Seine Mutter sagte zu den Dienern: ‚Was er euch sagt, das tut.‘“ Berührend ist das demütige Vertrauen Marias, ebenso wie der vorbildliche Gehorsam der Diener (diakonois), die die sechs steinernen Wasserkrüge – ein Symbol der Unvollkommenheit (7-1) – bis zum Rand füllen. Dies ist wahre Diakonie: zu tun, was der Herr uns sagt, selbst wenn wir seine Bedeutung nicht vollständig verstehen!

8. „Dies tat Jesus als erstes Zeichen, in Kana in Galiläa, und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn.“ Dies war das erste von sieben Zeichen/Wundern. Das letzte wird die Auferweckung des Lazarus sein. Was ist die Herrlichkeit Jesu? Die des Messias. Überfluss war das Zeichen für das Kommen der messianischen Zeit: „Die Erde wird ihre Früchte zehntausendfach hervorbringen, und ein Weinstock wird tausend Reben haben; jede Rebe tausend Trauben, jede Traube tausend Beeren, und jede Beere wird ein Kôr Wein ergeben“ (Griechische Apokalypse des Baruch, apokryph, 1. Jahrhundert n. Chr.). Jesus ist der Bräutigam, und in Kana kündigt er bereits das letzte Hochzeitsmahl an, das Johannes in der Offenbarung betrachten wird: „Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen, von Gott bereitet wie eine Braut, die für ihren Bräutigam geschmückt ist“ (21,2).

Die Epiphanie Jesu bei der Hochzeit zu Kana lädt uns ein, das Leben als den Ort der Offenbarung Gottes zu betrachten und zu lernen, die Zeichen seiner Gegenwart im Licht des „dritten Tages“, des Ostertages, zu lesen.

P. Manuel João Pereira Correia, mccj