XXIX Sonntag im Jahreskreis (B) — Hinabsteigen und eintauchen: die christliche Berufung

Hinabsteigen und eintauchen: die christliche Berufung

„Bei euch aber soll es nicht so sein!“
Markus 10,35-45

Das Evangelium dieses 29. Sonntags lädt uns ein, über einen weiteren grundlegenden Aspekt unseres persönlichen und sozialen Lebens nachzudenken. Nachdem die Themen Ehe und Reichtum behandelt wurden, geht es heute um Macht. Diese drei Themen — Zuneigung, Besitz und Beziehungen — bilden eine Triade, die gewissermaßen unser ganzes Leben umfasst.

Die drei Fragen werden im zentralen Teil des Markusevangeliums (Kapitel 8-10) behandelt. Es handelt sich um drei Katechesen Jesu, die sich vor allem an die Zwölf richten und die Besonderheit des Verhaltens eines Jüngers betreffen.

Der Kontext dieser Lehren ist besonders bedeutend: Dreimal kündigt Jesus sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung an. Doch jedes Mal reagieren die Jünger mit Unverständnis und nehmen Haltungen ein, die im tiefen Gegensatz zu der Botschaft stehen, die Jesus zu vermitteln versucht. Die Episode mit der Bitte von Jakobus und Johannes, die im heutigen Evangelium erzählt wird — nämlich dass sie zur Rechten und zur Linken Jesu sitzen wollen — ist in diesem Sinne besonders bezeichnend. Vielleicht aus Respekt vor diesen beiden „Säulen“ der Kirche lässt Lukas diese Geschichte aus, während Matthäus diese Bitte ihrer Mutter zuschreibt (20,20-24).

Der Zeitpunkt, an dem diese Episode stattfindet, ist sehr speziell. Die Gruppe war auf dem Weg nach Jerusalem. „Jesus ging vor ihnen her, und sie waren fassungslos; die, die ihm folgten, hatten Angst“. Und erneut, zum dritten Mal, kündigt Jesus mit weiteren Details an, was ihm in Jerusalem bevorsteht. Er verwendet sieben Verben, die schwer wie Felsen sind: Er wird überliefert (an die jüdischen Behörden), verurteilt, überliefert (an die Heiden), verspottet, bespuckt, gegeißelt, getötet… Doch nach drei Tagen wird er aufer stehen (Markus 10,32-34).

In diesem dramatischen Kontext treten Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, die Jesus „Boanerges“ (Donnersöhne) nennt, heran und stellen eine Bitte: „Lehrer, wir wollen, dass du für uns tust, was wir dich bitten“. Sie bitten nicht um einen Gefallen, sondern stellen eine Forderung: „Erlaube uns, dass wir in deiner Herrlichkeit einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzen.“ Eine kühne Forderung, die vor der ganzen Gruppe gestellt wird und ihre Erwartungen eines irdischen Messianismus offenbart. Während sie unterwegs sind, denken sie bereits ans Sitzen. Während Jesus von Leiden und Tod spricht, denken sie an die Herrlichkeit. Wir können ihre Beweggründe erahnen: Sie waren unter den Ersten, die berufen wurden, gehörten zur privilegierten Gruppe (Petrus, Jakobus und Johannes) und waren vielleicht auch Cousins von Jesus, Söhne von Salome, wahrscheinlich einer Schwester Marias. Jesus antwortet ihnen mit Traurigkeit: „Ihr wisst nicht, um was ihr bittet!“.

Dann fährt Jesus fort, mit einem Hauch von Ironie: „Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, oder die Taufe empfangen, mit der ich getauft werde?“ Mit anderen Worten, seid ihr bereit, mein Schicksal des Leidens zu teilen? Sie antworten entschlossen: „Das können wir“. Zum Teil wird ihre Bitte erfüllt werden. Jakobus wird der erste Apostel sein, der im Jahr 44 den Märtyrertod erleidet, und nach einigen Traditionen stirbt auch Johannes als Märtyrer. Aber was das Sitzen zur Rechten und zur Linken seines „Thrones der Herrlichkeit“ (der das Kreuz sein wird!) betrifft, so war dieser Platz bereits anderen vorbehalten: den beiden Verbrechern, die mit Jesus gekreuzigt werden sollten.

Die anderen Jünger, die all das hören, sind empört. Das ist verständlich, da sie vor einiger Zeit darüber gestritten hatten, wer von ihnen der Größte sei! An diesem Punkt ruft Jesus sie zusammen und gibt ihnen geduldig eine Lehre über Macht: „Wer unter euch groß sein will, soll euer Diener (diakonos) sein, und wer unter euch der Erste sein will, soll der Sklave (doulos) aller sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben“. Jesus, der ‚Menschensohn‘, offenbart ein neues und aufrüttelndes Gesicht und einen neuen Namen Gottes: der Diener! Derjenige, der sich entkleidet und sich vor jeden von uns niederkniet, um uns die Füße zu waschen.

Denkanstöße

Wir alle sind Kinder des Zebedäus!
In jedem von uns gibt es den Wunsch, der Erste zu sein. Machtgier, Karrieregeilheit in der Gesellschaft, Karrierismus in der Kirche: Wer kann von sich behaupten, frei davon zu sein? Aber der Herr verlangt nicht von uns, den allerletzten Platz einzunehmen — diesen Platz hat Er sich selbst vorbehalten —, sondern eine Rolle des Dienens zu übernehmen, in der Familie, bei der Arbeit oder in der Kirche, mit Demut und Unentgeltlichkeit, ohne Forderungen. In diesem Dienst werden wir Jesus als Begleiter finden, und das wird uns wirklich „mit Ihm regieren“ lassen. Manchmal wird diese Wahl uns auch dazu führen, „gekreuzigt“ zu werden, aber in diesen Momenten werden wir beginnen zu erkennen, „was die Breite, die Länge, die Höhe und die Tiefe… der Liebe Christi“ ist (Epheser 3,18-19).

Hinabsteigen und eintauchen.
Jedes Wort Jesu stellt uns vor eine Wahl. Wie Papst Franziskus sagte: „Wir stehen vor zwei gegensätzlichen Logiken: Die Jünger wollen aufsteigen, Jesus will eintauchen“. Der weltlichen Logik „stellt Jesus seine eigene entgegen: Statt sich über die anderen zu erheben, vom Podest herabsteigen, um ihnen zu dienen; statt sich über die anderen zu erheben, in das Leben der anderen eintauchen.“ (Angelus 17.10.2021). Mit der Taufe haben wir diese Logik des Dienstes gewählt. Wir sind aufgerufen, aus einer Position des bequemen Rückzugs herauszutreten und uns in das Leben der Welt, in Situationen von Ungerechtigkeit, Leid und Armut zu stürzen. Wenn sich die Gesellschaft von Gott entfernt, ist es unsere Mission, hinauszugehen und zu den „Kreuzungen der Straßen“ zu gehen, um allen die Einladung des Königs zu bringen, wie uns der Papst in seiner Botschaft zum Weltmissionssonntag, den wir heute feiern, erinnert.

P. Manuel João Pereira Correia, mccj