24. Sonntag im Jahreskreis (B): Die Zeit der Zeugenschaft

DIE ZEIT DES ZEUGNISSES

“Du bist der Christus.”
Markus 8,27-35

Der heutige Evangelienabschnitt präsentiert uns das sogenannte Bekenntnis des Petrus in Cäsarea Philippi, ein Ereignis, das auch von Matthäus und Lukas erzählt wird. Das Evangelium des Markus, das vor allem an Katechumenen gerichtet ist, hat das zentrale Thema der Identität Jesu. Eine Frage durchzieht es von Anfang bis Ende: “Wer ist dieser?” (Mk 4,41). Der Titel, den Markus seinem Evangelium gegeben hatte, lautete: “Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes” (1,1). Mit dem heutigen Abschnitt sind wir in der Mitte des Weges, den uns sein Evangelium vorschlägt: “Du bist der Christus!”. Das Glaubensbekenntnis in die Messianität Jesu ist das erste große Ziel und markiert den Wendepunkt zu einer zweiten Etappe, nämlich der Anerkennung seiner göttlichen Sohnschaft, die am Kreuz stattfinden wird: “Wahrlich, dieser Mensch war Gottes Sohn!” (15,39).

“Du bist der Christus!” Während die Menge ahnt, dass Jesus eine besondere Persönlichkeit ist, interpretiert sie ihn mit den Kategorien der Vergangenheit (Johannes der Täufer, Elia oder einer der Propheten), sieht Petrus in Jesus den Messias, den Israel seit Jahrhunderten erwartete, wie von den Propheten angekündigt. Eine Gestalt, die also “aus der Zukunft” kommt, da sie ein Versprechen Gottes ist, und sich in die Zukunft als Hoffnung Israels projiziert.

Das hebräische Wort Mashiah oder Messias, auf Griechisch “Christus” übersetzt, bedeutet “der Gesalbte”. Gesalbte (mit duftendem Öl) waren die Könige, die Propheten und die Priester bei ihrer Erwählung. Im Laufe der Zeit wurde der Messias, der Christus, der Gesalbte schlechthin, zum eschatologischen Befreier, auf den das Volk Gottes wartete, von einigen als priesterlicher Abstammung, von anderen als königlicher Abstammung betrachtet.

Jesus war der Messias, der Christus. Das erkennt er selbst während des Verhörs vor dem Sanhedrin an: “Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten?” Jesus antwortete: “Ich bin es!” (Mk 14,60-61) und erregte damit den Skandal des Hohepriesters. Warum befahl Jesus dann den Aposteln zu schweigen, “indem er ihnen streng gebot, niemandem von ihm zu erzählen”? Weil dieser Titel voller weltlicher Erwartungen und Missverständnisse war. Israel erwartete einen irdischen und glorreichen Messias, während Jesus ein besiegter und erniedrigter Messias sein würde. Erst nach seiner Passion und seinem Tod, als klar wurde, welche Art von Messianismus er verkörperte – den des “Knechtes Jahves” aus der ersten Lesung –, wurde der Titel Christus zu seinem zweiten Namen. Wir finden ihn mehr als 500 Mal im Neuen Testament, fast immer als zusammengesetzten Namen: Jesus Christus oder Unser Herr Jesus Christus.

Jesus “begann, ihnen zu lehren, dass der Menschensohn viel leiden musste … und er sprach dieses Wort offen”. “Begann”: Es handelt sich um einen neuen Anfang! Jede erreichte Etappe wird zu einem neuen Aufbruch, weil Gott immer weiter ist. Die neue Etappe ist die des Kreuzes, ein Wort, das hier bei Markus zum ersten Mal erscheint. Und hier, stolz darauf, die vorherige Etappe gewonnen zu haben, stolpert Petrus sofort, ja, er wird selbst zum Stolperstein (Mt 16,23).

Dieser neue Anfang entspricht einer neuen Berufung, die sich sowohl an die Jünger als auch an die Menge richtet: “Er rief die Menge zu sich, zusammen mit seinen Jüngern, und sagte zu ihnen: Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach”. Diese neue Etappe ist nicht für einfache Sympathisanten oder Anfänger. Der Weg wird hart. Es geht darum, das Kreuz zu tragen (jeden Tag, sagt Lukas), das heißt, die eigene Realität anzunehmen, ohne sich eine andere zu erträumen, und sich auf die Nachfolge Jesu zu begeben. Der Einsatz ist groß: das eigene Leben, das wahre Leben, zu gewinnen oder zu verlieren!

Reflexionsimpulse

“Aber ihr, wer sagt ihr, dass ich bin?” Diese Frage richtet sich an die Jünger Jesu jeder Zeit und verlangt von uns eine persönliche, bewusste und existentielle Antwort. Die Meinung der Menschen kennen wir gut. Für viele ist Jesus von Nazareth eine besondere Figur der Geschichte, ein Träumer oder ein Revolutionär. Für die Mehrheit jedoch ist er eine Figur der Vergangenheit, die ihre Zeit hinter sich hat. “Aber für euch, für dich, wer bin ich?” Die entgegenstellende Konjunktion “aber”, die der Frage vorausgeht, wird uns immer der allgemeinen Meinung entgegensetzen. Der Jünger Jesu distanziert sich von der anonymen Menge durch ein Glaubensbekenntnis zu Jesus von Nazareth als den Messias, den Christus, gesalbt und gesandt, um der Welt die Befreiung zu bringen (Lukas 4,18-21).

Für den Christen ist Christus der Schlüssel der Geschichte und der Sinn des Lebens. “Ich bin das Alpha und das Omega, der, der ist, der war und der kommt, der Allmächtige”, “der Erste und der Letzte und der Lebendige”, “der Anfang und das Ende” (Offenbarung 1,8; 1,17-18; 21,6; 22,13). Ohne sein “Ich bin” bin ich nicht. Wie Hilarius von Poitiers (+367) betete: “Bevor ich dich kannte, existierte ich nicht, war unglücklich, der Sinn des Lebens war mir unbekannt und in meiner Unwissenheit entglitt mir mein tiefstes Sein. Durch deine Barmherzigkeit habe ich begonnen zu existieren.”

Zu bekennen, dass Jesus der Christus ist, bedeutet, bereit zu sein, sein Schicksal zu teilen. Unsere Zeit wird immer mehr eine Zeit der Märtyrer, der Zeugen sein. Es wird kein glorreiches und heroisches Martyrium sein, sondern ein demütiges und verborgenes. Der Christ ist derjenige, der das “Zeugnis Jesu” (Offenbarung 1,2.9; 12,17; 19,10; 20,4), den “treuen Zeugen” (1,5; 3,14), annimmt und bewahrt, um es der Menschheit zu vermitteln: “Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab” (Johannes 3,16).

P. Manuel João Pereira Correia, mccj