23. Sonntag im Jahreskreis (B): „Er macht, dass die Tauben hören und die Stummen sprechen!“

JESUS HEILT UNSERE KOMMUNIKATION
„Er macht, dass die Tauben hören und die Stummen sprechen!“
Markus 7,31-37

Die Geschichte der Heilung des Taubstummen, die im heutigen Evangelium erzählt wird, findet sich nur bei Markus. Sie spielt außerhalb der Grenzen Palästinas, in der Dekapolis, auf heidnischem Gebiet. Die geografische Angabe ist etwas seltsam, weil Jesus, um zum See Genezareth hinabzusteigen, zunächst nach Norden zieht (von Tyrus nach Sidon, im heutigen Libanon), um dann auf der Ostseite des Jordan ins Gebiet der Dekapolis (im heutigen Jordanien) hinabzusteigen. Jesus ist ein „Grenzgänger“ und folgt oft nicht dem geraden Weg, weil er alle auf unseren verschlungenen Pfaden erreichen und das Evangelium in die weiten heidnischen Gebiete unseres Lebens bringen will.

Der Text sagt, dass der Taubstumme von anderen zu Jesus „gebracht“ wurde, die „ihn baten, ihm die Hand aufzulegen“. Wir finden in den Evangelien weitere Fälle, in denen die Initiative, um Heilung für jemanden zu bitten, von anderen ausgeht. Dies geschieht insbesondere dann, wenn der Kranke nicht in der Lage ist, selbst zu Jesus zu gehen (siehe der Gelähmte von Kafarnaum: Markus 2,1-12; und der Blinde von Betsaida: Markus 8,22-26). Aber wir alle brauchen es, „von den Brüdern und der Gemeinschaft gebracht“ zu werden. Jesus nimmt ihn dann „beiseite, abseits der Menge“, nicht nur um die Öffentlichkeit zu vermeiden, sondern um eine persönliche Begegnung mit diesem Mann zu ermöglichen.

Die Art und Weise der Heilung ist eher ungewöhnlich: Jesus „legte seine Finger in seine Ohren und berührte seine Zunge mit Speichel; dann blickte er zum Himmel, seufzte und sagte zu ihm: ‚Effata‘, das heißt: ‚Öffne dich!‘“. Normalerweise genügt eine Geste oder ein Wort von Jesus, um die Heilung zu vollbringen. Hier möchte der Evangelist vielleicht unsere Widerstände auf der einen Seite und die Beteiligung Jesu an unserer Situation auf der anderen Seite betonen. Diese Erzählung erinnert uns an die Heilung des Blinden von Betsaida im Gebiet von Galiläa, die später stattfinden wird (Markus 8,22-26). Ob Heiden oder Gläubige, wir alle müssen in unseren geistlichen Sinnen geheilt werden, um eine neue Beziehung zu Gott und den Brüdern zu haben. So erfüllt sich, was Jesaja in der ersten Lesung prophezeit hat: „Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben aufgetan. Dann wird der Lahme springen wie ein Hirsch, die Zunge des Stummen wird jubeln.“

Denkanstöße

1. Alles beginnt mit dem Hören.

In der Heiligen Schrift ist das Hören der bevorzugte Sinn im Verhältnis zu Gott. Das Verb „hören“ kommt im Alten Testament 1.159 Mal vor, oft mit Gott als Subjekt (Bibelwissenschaftler F. Armellini). Deshalb ist das erste Gebot: „Höre, Israel“ (Dtn 6,4). Taubheit galt als schwere Krankheit, eine Strafe (vgl. Joh 9,2), weil sie das Hören der Tora unmöglich machte. Deshalb kündigten die Propheten für messianische Zeiten an: „An jenem Tag werden die Tauben die Worte des Buches hören“ (Jesaja 29,18). Tatsächlich ist der Weg des Gläubigen eine fortschreitende Öffnung und Sensibilität für das Hören: „Morgen für Morgen weckt er mein Ohr, damit ich höre wie ein Jünger. Der Herr, Gott, hat mir das Ohr geöffnet, und ich habe mich nicht widersetzt“ (Jesaja 50,4-5).

Wir leben in einer akustisch verschmutzten Gesellschaft, mit dem Risiko einer „Otosklerose“, der Verhärtung unseres Gehörs, aus Gewohnheit oder aus Selbstschutz. Diese „physische Taubheit“ kann sich auf die spirituelle Ebene auswirken. Die Stimme Gottes wird eine unter vielen und sogar von anderen, durch die Medien verstärkten Stimmen übertönt. Der Gläubige hat ein großes Bedürfnis, ständig von der Taubheit des Herzens geheilt zu werden.

2. Aus dem Hören entsteht das Wort.

Aus dem Hören entsteht das wahre Wort, die authentische Kommunikation. Die Heilung der Zunge folgt der des Gehörs: „Seine Ohren öffneten sich, seine Zunge wurde gelöst, und er sprach richtig.“

In einer hypervernetzten Welt wächst der Turmbau zu Babel der Unkommunizierbarkeit, der sich in falscher und manipulativer Sprache, Mobbing und Unterdrückung manifestiert. Das Wort wird banalisiert, entwertet und bedeutungslos gemacht, was zu einem Kommunikationsblock, Einsamkeit und Mutismus führt. Diese Situation wirkt sich sowohl auf das Familienleben und die zwischenmenschlichen Beziehungen als auch auf die Gesellschaft und die Kirche aus.

Uns sollte die Stimmverlust der Kirche und des Christen besonders Sorgen machen. Ein sprachloser Christ kann die frohe Botschaft des Evangeliums nur schwer kommunizieren. Der Stimmverlust der Kirche untergräbt die prophetische Dimension des Glaubens und droht, sie zur Komplizin der Ungerechtigkeit zu machen, die in der Welt grassiert.

Was tun, um „richtig zu sprechen“ wie der Mann im Evangelium? Wie können wir die prophetische Stimme dessen wiederfinden, „der in der Wüste ruft“, um das Wort in den vielen Wüsten der heutigen Welt erschallen zu lassen?

Vielleicht fehlt uns jene halbe Stunde Stille, von der die Offenbarung spricht: „Als das Lamm das siebte Siegel öffnete, war es etwa eine halbe Stunde lang still im Himmel.“ (Offb 8,1). Vielleicht sind wir in der Kirche zu sehr daran gewöhnt, den Lehrstuhl zu besteigen, und weniger daran, zu schweigen und still zu sein. Ohne Stille gibt es kein Urteilsvermögen, um die „Schwere“ des Augenblicks zu erfassen, in dem wir leben; es gibt keine Sensibilität, um sich dem Staunen über das göttliche Eingreifen zu öffnen; es gibt kein erleuchtetes Wort, um die Gegenwart zu deuten! Wie der Prophet Elia müssen wir den Horeb unseres Glaubens, das Kreuz Christi, aufsuchen, um die neue Art der Gegenwart Gottes in der „Stimme der Stille“ zu erfassen (1 Kön 19,12).

Vielleicht fehlt uns die morgendliche Hygiene der Seele. Jeden Tag waschen wir sorgfältig unsere Ohren und unseren Mund, aber oft vernachlässigen wir die Reinigung der Ohren und des Mundes des Herzens. Wir sollten uns jeden Morgen an das Ereignis unserer Taufe erinnern und, während wir unsere Hände in dieses Wasser tauchen, innerlich im Gebet das Tauf-Effata wiederholen: „Der Herr Jesus, der die Tauben hörend und die Stummen sprechend gemacht hat, möge mir gewähren, heute sein Wort zu hören und meinen Glauben zu bekennen, zum Lob und zur Ehre Gottes, des Vaters!“

P. Manuel João Pereira Correia, mccj