22. Sonntag im Jahreskreis (B): Die Ökologie des Herzens

DIE ÖKOLOGIE DES HERZENS

“Aus dem Herzen kommen die bösen Gedanken.”
Markus 7,1-23

Nach fünf Sonntagen, an denen wir das sechste Kapitel des Evangeliums nach Johannes gelesen haben, kehren wir heute zum Evangelium nach Markus zurück, beginnend mit Kapitel sieben. Der Abschnitt aus dem Evangelium wurde ein wenig gekürzt, um ihn kürzer zu machen. Es wäre jedoch ratsam, den gesamten Text (Mk 7,1-23) zu berücksichtigen.

Wir könnten sagen, dass das zentrale Thema, das aus den Lesungen hervorgeht, das Wort Gottes ist. Dieses Wort hat uns erschaffen, es wurde in uns gepflanzt und ist, wenn es mit Sanftmut angenommen wird, dazu bestimmt, Frucht zu bringen, sagt Jakobus im zweiten Lesungstext (Jakobus 1). Aber welche Beziehung besteht zwischen dem Wort und den “Gesetzen und Vorschriften”, von denen Mose in der ersten Lesung (Deuteronomium 4) spricht, und den Traditionen, die die Pharisäer und Schriftgelehrten verteidigen? Jesus beantwortet diese Frage im heutigen Evangeliumstext.

Eine Delegation von Pharisäern und Schriftgelehrten war aus Jerusalem geschickt worden, um die Orthodoxie dieses Jesus von Nazareth zu überprüfen, der berühmt geworden war und den viele für einen Propheten hielten (Mk 6,14-15). Diese Delegation sieht, dass einige seiner Jünger mit “unreinen Händen”, das heißt, ohne sich die Hände zu waschen, essen, und sind empört darüber. Sie fragen Jesus danach. Jesus nennt sie Heuchler und zitiert den Propheten Jesaja: “Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit weg von mir.” Sie kümmern sich um das Äußere, aber vernachlässigen das Innere. Ja, sie haben reine Hände, aber ein unreines Herz. Jesus beendet seine prophetische Anklage mit der Aussage: “Ihr hebt das Wort Gottes auf durch eure Überlieferung” (V. 13).

Gedankenanstöße:

1. Die Bekehrung des Blicks. Die Frage der rituellen Reinheit war zur Zeit Jesu sehr wichtig. “Puritanische” Gruppen hatten bestimmte Vorschriften übernommen, die eigentlich nur für Priester galten. Das Ziel war, Gott in jeder kleinen Alltagshandlung gegenwärtig zu machen. An der Wurzel dieser Mentalität stand jedoch eine verzerrte Sichtweise der Realität, die die Welt in reine und unreine Menschen und Dinge, in heilig und profan, spaltete – zwei Welten, die nicht miteinander kommunizieren konnten.
Jesus ist gekommen, um diese Trennmauer niederzureißen. Er stellt den Blick Gottes auf die Schöpfung wieder her: “Und Gott sah, dass es gut war” (Genesis 1). Diese Mentalität, die Welt in zwei Hälften zu teilen, ist nicht verschwunden. Im Gegenteil, sie erscheint sehr aktuell. Sie zeigt sich in unserer Sprache (“wir” und “die anderen”), in der Trennung zwischen Gut und Böse, im Misstrauen gegenüber dem Anderen, in den Zäunen, die wir in unseren Beziehungen errichten, in den Barrieren zwischen Völkern… Der Herr lädt uns ein, unseren Blick zu bekehren, um das Schöne und Gute zu erkennen, das überall durch seinen Geist gesät wurde!

2. Das lebendige Wort verkörpert sich im vergänglichen Wort. Welche Beziehung besteht zwischen dem Wort Gottes und den “Gesetzen und Vorschriften”, von denen Mose in der ersten Lesung spricht und denen nichts hinzugefügt oder weggenommen werden darf? Es ist eine immer aktuelle Frage: das Verhältnis zwischen Wort und Tradition, zwischen dem, was wesentlich ist, und dem, was zweitrangig ist, zwischen dem, was ewig ist, und dem, was vergänglich ist. “Das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit” (1Petrus 1,25). Das göttliche Wort ist unveränderlich, aber es ist auch eine lebendige Realität (Hebräer 4,12), die sich in ein vergängliches menschliches Wort inkarnieren kann. Die Schrift ist eine Art, das vergängliche menschliche Wort zu erfassen und ihm eine gewisse Beständigkeit zu verleihen, indem es niedergeschrieben wird, um nicht verloren zu gehen. Dies ist ein Vorgang, den man in der Informatik “speichern” nennt.
Aber die Kultur, die Mentalität, das Empfinden und die Sprache ändern sich mit der Zeit, den Orten und den Kulturen. Um es zugänglich, lesbar und verständlich, das heißt aktuell, zu machen, muss es “konvertiert” werden – in eine aktualisierte Form und Sprache. Wie man das macht und nach welchen Kriterien? “Die Liebe ist das einzige Kriterium, nach dem alles getan oder nicht getan, geändert oder nicht geändert werden muss”, sagt der selige Isaak von Stella (ein Zisterzienserabt des 12. Jahrhunderts).

3. Die Ökologie des Herzens. Jesus lädt uns ein, auf das Herz, also unsere Innerlichkeit, zu achten, aus der alle Unreinheiten kommen. Jesus zählt zwölf davon auf, eine symbolische Zahl, die die Gesamtheit bezeichnet. Wenn das Herz verschmutzt ist, werden Wünsche, Gedanken, Worte und Taten kontaminiert sein. Heute sind wir besonders sensibel für die Umweltverschmutzung und die Verschmutzung des Planeten. Ähnliche Aufmerksamkeit sollte unserem inneren “Planeten” gewidmet werden.
Die Ökologie des Herzens, das heißt die Pflege unserer inneren Welt, bedeutet vor allem, Bewusstsein zu kultivieren, um die toxischen Gedanken und Emotionen zu erkennen, die unser Herz verschmutzen können, wie Stolz, Wut, Neid, Eifersucht… Ohne angemessene Aufmerksamkeit kann unser Herz zu einer “Müllhalde” für Unreinheiten, unsere eigenen und die anderer, werden. Der regelmäßige Rückgriff auf das Sakrament der Buße hilft uns, diese Unreinheiten loszuwerden. Aber es reicht nicht aus, das Herz zu entrümpeln. Man muss es in einen Garten verwandeln. Der Gärtner ist der Geist, der besonders im Hören auf das Wort und im Gebet in uns die Samen des Guten sät und zum Keimen bringt. Nur so können wir die “unschuldigen Hände und das reine Herz” haben, von denen der Psalmist spricht (Psalm 24,4)!

P. Manuel João Pereira Correia, mccj