15. Sonntag – Gewöhnliche Zeit – Jahr B

Die Mission mit Sandalen an den Füßen und dem Stock in der Hand

„Jesus rief die Zwölf zu sich und begann, sie zwei und zwei auszusenden.“
Markus 6,7-13

Das zentrale Thema der Lesungen dieses 15. Sonntags im Jahreskreis ist die Berufung und die Mission:
– die Berufung/Mission des Propheten: „Der Herr nahm mich, rief mich, während ich die Herde hütete. Der Herr sagte zu mir: Geh, prophezeie meinem Volk Israel“ (erste Lesung, Amos 7,12-15);
– die Berufung/Mission des Christen: „In ihm hat er uns vor der Erschaffung der Welt auserwählt, um heilig und untadelig vor ihm in der Liebe zu sein …“ (zweite Lesung, Epheser 1,3-14);
– die Berufung/Mission des Apostels: „Jesus rief die Zwölf zu sich und begann, sie zwei und zwei auszusenden … Und sie gingen los und verkündeten, dass die Menschen umkehren sollten“ (Evangelium).

Einige Überlegungen zur Berufung

Bevor wir zum Evangeliumstext übergehen, lasst uns einen Moment über dieses Doppelaspekt von Berufung und Mission nachdenken, also von Ruf und Sendung, Erwählung und Auftrag, Nachfolge und Apostolat … die beiden untrennbaren Dimensionen des Seins und des Tuns.

Zunächst einmal sollten wir den alten Gedanken aus unseren Köpfen entfernen, dass Berufung nur Priester und Nonnen, Ordensleute und Missionare betrifft oder allenfalls einige Laien, die dazu berufen sind, eine besondere Aufgabe in der christlichen Gemeinschaft zu übernehmen. In Wirklichkeit ist das christliche Leben Berufung, sei es in einer speziellen Weihe oder im weltlichen und ehelichen Leben. Ja, man könnte in einem weiteren Sinne sagen, dass „Berufung“ jedes menschliche Leben als Sinnsuche charakterisiert.

Zweitens wäre es irreführend zu denken, dass die Frage der Berufung nur junge Menschen betrifft, die nach einem Lebensprojekt oder dem Plan Gottes für sie suchen. Sie umfasst den gesamten Bogen unseres Lebens. Die „Berufungssuche“ endet nicht, sobald wir wissen, was Gott von uns will, sondern dauert ein Leben lang. „Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich höre wie ein Jünger“ (Jesaja 50,4). Unser Leben in beruflicher Spannung zu leben, gibt jedem Moment einen Geschmack von Frische und Neuheit. Andernfalls fallen wir leicht in die Müdigkeit des grauen Alltags. Um der Berufung treu zu bleiben, reicht es nicht, aus Trägheit weiterzumachen. Wir müssen das Feuer des Rufes ständig neu entfachen, wie Paulus Timotheus empfahl: „Ich erinnere dich daran, das Geschenk Gottes neu zu entfachen, das durch das Auflegen meiner Hände in dir ist.“ (2. Timotheus 1,6). Unser „Ja“ muss jeden Tag erneuert werden, sonst wird es abgenutzt und verblasst.

Schließlich wage ich zu sagen, dass unser „Ja“ nicht nur die Gegenwart und die Zukunft betrifft, sondern sogar die Vergangenheit, denn so seltsam es auch erscheinen mag, die vergangene Treue ist nie sicher, bis zum endgültigen „Ja“. Ich kann mich heute für eine Entscheidung schämen, die ich einst mit Freude und Großzügigkeit getroffen habe. Das große „Ja“, das in die Vergangenheit erneuert wird, kann noch anspruchsvoller sein als das „Ja“ von heute, das vielleicht aus Zwang oder Trägheit gesagt wird. Das erklärt, warum so viele Berufungen, sei es geweiht oder ehelich, in Bitterkeit oder Scheitern enden. Hier liegt die höchste Seligkeit – die der Errettung –, die Jesus genau im Kontext der Aussendung der Zwölf auf Mission verkündet: „Wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22).

Nach diesen Überlegungen, die vielleicht nicht ganz relevant sind, möchten wir einige Aspekte des heutigen Evangeliums hervorheben.

Die drei Stufen der Berufung

Der Evangeliumstext beginnt damit, dass „Jesus die Zwölf zu sich rief“. Es gibt drei besondere Rufe in unserem Leben. Zunächst gibt es den persönlichen Ruf: „Als er vorbeiging, sah Jesus Simon und Andreas … Jakobus und Johannes … und rief sie“ und sie wurden JÜNGER (Markus 1,16-20). Dieser Ruf hat auch jeden von uns erreicht!

In einem zweiten Moment gibt es den gemeinschaftlichen Ruf: „Dann stieg er auf einen Berg, rief die zu sich, die er wollte, und sie kamen zu ihm. Und er setzte zwölf ein – die er Apostel nannte –, damit sie bei ihm seien und um sie auszusenden, zu predigen.“ (Markus 3,13-14). So wurden die Jünger eine GEMEINSCHAFT. Wir alle sind „Mit-Berufene“, ‘gemeinsam Berufene’. Es gibt keine ‘privaten’ Berufungen!

Schließlich gibt es die apostolische Berufung, die Sendung. Das ist der Moment, der im heutigen Evangelium präsentiert wird: „Jesus rief die Zwölf zu sich und begann, sie zwei und zwei auszusenden“ und sie wurden APOSTEL. Jede Berufung mündet in die Mission. Eine gemeinschaftliche Mission (zu zweit), kirchlich, nicht als Einzelkämpfer!

Hier handelt es sich um die erste Aussendung der Zwölf, ein Praktikum in Vorbereitung auf die endgültige Aussendung nach der Auferstehung, die sie endgültig als „Apostel“, Gesandte, Missionare charakterisieren wird: „Geht hinaus in die ganze Welt und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung.“ (Markus 16,15). Sehen wir uns also diese dritte Stufe genauer an.

Unsere Mission setzt die Mission Jesu fort

Die Apostel setzen die Mission Jesu fort (Markus 3,14-15): das Reich Gottes zu verkünden, Dämonen auszutreiben und die Kranken zu heilen. Deshalb überträgt ihnen der Herr seine Macht: „und gab ihnen Macht über die unreinen Geister“. Das Markusevangelium ist dafür bekannt, die Tätigkeit Jesu beim Austreiben der unreinen Geister hervorzuheben. Warum tut er das? Nicht nur, um die göttliche Macht Jesu zu demonstrieren, sondern um zu zeigen, dass das Reich Gottes voranschreitet und das Reich Satans besiegt.

Die Apostel sind sich bewusst, dass sie diese „Macht über die unreinen Geister“ erhalten haben und üben sie erfolgreich aus. Leider ist es bei uns oft nicht so. Wir haben keinen Glauben an dieses Geschenk, das uns durch das Sakrament der Firmung verliehen wird. Aus Angst oder Feigheit kämpfen wir oft nicht gegen das Böse und lassen so zu, dass sich die „unreinen Geister“ in unseren Lebensbereichen ausbreiten.

Die Mission mit Stock und Sandalen

Nachdem diese Macht verliehen wurde, „befahl der Herr ihnen, außer einem Stock nichts mit auf den Weg zu nehmen: kein Brot, keine Tasche, kein Geld im Gürtel; sondern Sandalen zu tragen und nicht zwei Tuniken anzuziehen“. Dieser Befehl Jesu bringt jeden Missionar in die Krise. Es ist das einzige Mal im Markusevangelium, dass Jesus den Jüngern etwas befiehlt. Er befiehlt es, weil es nicht natürlich ist. Wir sind versucht, die Mission mit mächtigen und effektiven Mitteln zu tun. Im Grunde vertrauen wir nicht der Macht des Wortes Gottes und seiner Vorsehung. Instinktiv suchen wir nach anderen menschlichen Sicherheiten.

„Solange du nicht arm bist, ist alles, was du gibst, nur eine Machtausübung“, sagt Silvano Fausti. Das Leben und die Mission jedoch übernehmen es, den Apostel zu entkleiden. Misserfolg, Enttäuschungen, Opposition, Zerbrechlichkeit … führen uns zu der Schlussfolgerung, dass die Mission in Schwäche ausgeführt wird, damit sich die Kraft Gottes in uns manifestieren kann (2. Korinther 12,7-10).

Wenn wir die parallelen Texte von Matthäus (Kap. 10) und Lukas (Kap. 9 und 10) betrachten, werden wir feststellen, dass Jesus sagt, sich nicht einmal Stock und Sandalen zu besorgen. In diesem Fall wird der Stock als Waffe des Armen angesehen und die Mission soll unbewaffnet durchgeführt werden. Für Markus hingegen ist der Stock das Werkzeug des Pilgers, das ihm hilft zu gehen. Außerdem ist er das Zeichen der Macht, die Gott seinem Gesandten gibt, wie der Stock von Mose. Die Sandalen sind für Matthäus und Lukas ein Luxus. Für Markus sind sie in einem anderen kulturellen Kontext ein Zeichen der Freiheit. Die Sklaven gingen barfuß. Die Evangelisierung jedoch trägt eine Botschaft der Freiheit.

Abschließend fragen wir uns:

1) Bin ich ein wandernder Christ oder ein sesshafter Christ mit zu vielen „Gepäckstücken“, um mich bewegen zu können?
2) Erkenne ich in meinen Schwächen das Wirken Gottes, der mich von falschen Sicherheiten befreit?
3) Was ist der „Stock“, auf den ich mich stütze, um zu gehen?
4) Bin ich ein österlicher Christ, „mit gegürtetem Gürtel, Sandalen an den Füßen und dem Stock in der Hand“ (Exodus 12,11), immer bereit, aufzubrechen?

P. Manuel João Pereira Correia mccj
Verona, Juli 2024