VII Domingo do Tempo Comum (ciclo A)

Dando continuidade ao célebre Sermão da Montanha, Jesus sobe agora a fasquia e pede-nos que invertamos totalmente a lógica da violência e do ódio para dar lugar ao amor sem exclusões nem limites. “Amai os vossos inimigos”.

Que lei governa a nossa vida?
Mateus 5, 38-48

Ascensão ao cume da montanha

No domingo passado Jesus tinha-nos revelado o objectivo da sua missão: dar pleno cumprimento à Lei e aos Profetas! E tinha-nos apresentado quatro exemplos, sob a forma de antíteses, para explicar o significado e o espírito da nova Lei. Hoje apresenta-nos mais dois exemplos. Este é o cume desta caminhada, que nos oferece horizontes extraordinários, mas que também pode causar uma sensação de vertigem: Amai os vossos inimigos! Se conseguirmos, contudo, acostumar o nosso olhar a este horizonte, então a viagem para os altos cumes do Evangelho far-nos-á respirar ar novo e oferecer-nos-á uma sensação de leveza e liberdade que nunca experimentámos antes!

Quinta antítese: "Ouvistes dizer: 'Olho por olho e dente por dente'. Mas eu digo-vos, não vos oponhais ao malvado".

Esta quinta antítese parte da chamada lei do Talião (da retaliação - Levítico 24:19-20). O seu objectivo era evitar a desproporção entre crime e castigo, um caso que vemos bem exemplificado em Lamech, descendente de Caim: "Matei um homem por um arranhão meu e um rapaz por um hematoma meu". Sete vezes Caim será vingado, mas Lamech setenta e sete" (Génesis 4:23-24).

A este 'progresso' Jesus acrescenta outro que, contudo, é desproporcionadamente benevolente para com o culpado: "Mas eu vos digo: não vos oponhais ao homem mau; antes, se alguém vos bater na face direita, voltai-lhe também a outra...".

Sexta antítese: "Ouvistes que foi dito: "Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo". Mas eu digo-vos: "Amai os vossos inimigos e rezai por aqueles que vos perseguem".

Este sexto exemplo antitético é sem dúvida o mais chocante. É também o auge da mensagem de Jesus e do seu evangelho. Tornar-se-á o distintivo do cristão. Não encontramos esta lei, amar o inimigo, no Primeiro Testamento; pelo contrário, encontramos belos exemplos em sentido oposto (cf. Provérbios 25,21; Êxodo 23,4). Era um ditado ou comportamento comum. No entanto, o amor ao próximo foi interpretado num sentido muito restritivo. Por vezes, o ódio pelo inimigo até encontrou uma suposta cobertura religiosa: "Como eu odeio aqueles que te odeiam". Eu odeio-os com ódio implacável, considero-os meus inimigos" (Salmo 139.21-22).

O cristão - um idiota!?

Alguns poderiam pensar que estas afirmações de Jesus são um convite à passividade e submissão, uma atitude de fraqueza, uma rendição perante o mal. Não é assim, mas é uma forma de reacção sem precedentes, a não-violência, que quer quebrar a cadeia do ódio e se recusa a submeter-se à lógica da violência. O cristão quer ser o fim do mal!

O cristão não é um ... cretino! A origem desta palavra é 'crétin', cristão (do franco-provençal, inicialmente usado com um sentimento de piedade: pobre cristo!). Jesus pede-nos para desactivar a violência do outro com um amor maior do que a sua violência. Esta não é, portanto, uma atitude de fraqueza, mas de uma posição de força, decorrente da profunda convicção de que o amor prevalecerá sobre o ódio.

O cristão não será o óleo que suaviza o mecanismo do sistema que está na raiz da injustiça, mas o grão de areia que o faz encravar. É por isso que o destino do verdadeiro cristão será a perseguição, uma vez que a sua simples presença é uma constante denúncia do mal e da injustiça.

Que lei rege as nossas vidas?

Olho por olho, dente por dente? Esta máxima parece-nos bárbara e cruel e hoje ninguém sonharia em aplicá-la, diríamos nós. Mas será realmente assim?! Sim, não estrangularemos o outro com as nossas mãos, mas com palavras... poderemos fazê-lo rolar na lama! ou em pensamento cultivar o desejo de o fazer pagar! ou torná-lo desprezível com a nossa indiferença! ou abrigar o ódio nos nossos corações e apagar essa pessoa das nossas vidas!

Na realidade, o coração humano não mudou, apenas se tornou mais fino e mais refinado! Não vale a pena negá-lo: a lei da retribuição é ainda a que muitas vezes rege as nossas relações. E não nos iludamos, pensando que isto talvez diga respeito a não crentes ou fundamentalistas islâmicos, ou aos políticos.... Não, não, diz respeito a todos nós: leigos, padres, bispos, cardeais... E, infelizmente, quanto mais 'religiosos' (não confundir a religião com a fé!) mais nos arriscamos a cair na tentação de instrumentalizar Deus para justificar a nossa violência (nas suas várias formas), ódio e guerra. Um exemplo gritante disto é o que está a acontecer ao lado na guerra Rússia-Ucrânia. É bem verdade o que disse o filósofo e crente judeu Martin Buber: o nome de Deus é o nome mais ensanguentado do mundo!

Amar o inimigo? Bem, eu não tenho inimigos! ouve-se muitas vezes as pessoas dizerem. Eu também, quando era jovem, costumava dizê-lo, com sinceridade. Hoje já não o digo. De inimigos, fabrico-os todos os dias. Uma verdadeira linha de montagem. Os ouvidos ouvem uma (má) notícia ou os olhos vêem uma imagem (desagradável), o pensamento processa-a, a imaginação fantasia sobre ela, o julgamento dita a sua sentença e o coração reage em consonância... descobri-me um juiz impiedoso. E como é difícil desmantelar este mecanismo! É necessária uma vigilância constante. Santo Agostinho diz: "A raiva é uma palha, o ódio é uma trave". Mas alimenta a palha e ela tornar-se-á uma trave".

Libertar os prisioneiros

No seu discurso principal, de acordo com o evangelho de Lucas, Jesus diz que foi enviado para proclamar a libertação aos cativos, para libertar os oprimidos, para proclamar o ano do favor do Senhor (Lucas 4,18-19). As prisões que mantêm grande parte da humanidade em cativeiro são muitas, mas não se tornará o meu coração também uma prisão? Demasiadas vezes, nos recessos escuros dos nossos corações, prendemos muitas pessoas, condenadas pela lei do "olho por olho, dente por dente". Por vezes até encontramos ali as sepulturas de pessoas que condenámos à pena capital! De facto, às vezes ouve-se: essa pessoa para mim é como se fosse morta, já não existe! Conheci pessoas que se recusaram a aceitar a mão estendida por outra que queria morrer reconciliada, porque essa pessoa, para elas, já estava morta há anos! Inacreditável!

Eis um bom programa para a Quaresma que estamos prestes a começar: abrir as portas da prisão do coração e libertar os nossos prisioneiros. E, se ali for encontrado algum esqueleto, que a luz da Páscoa o reconduza à vida!

P. Manuel João Pereira Correia mccj
Castel d'Azzano (Verona), Fevereiro 2023

Mateus 5,38-48
A gramática da compaixão

Queridos irmãs e irmãos,
Neste domingo temos uma palavra que nos é oferecida com uma forte dimensão ética. No fundo, esta palavra faz-nos refletir sobre o fulcro do nosso estar, do nosso ser, da relação que temos com os outros, e enche o nosso coração de perguntas. A primeira é sobre a qualidade da relação, da expressão de nós mesmos. Que qualidade, que cor tem aquilo que somos em ato, em acontecimento, em situação, em contexto? Será que nós somos verdadeiramente cristãos?

Para a Palavra de Deus que hoje escutamos é muito claro que nós só podemos dizer que acreditamos em Deus se nos tornamos de alguma maneira naquilo que Deus é. Se aquilo que Deus é – e nós sabemos que Deus é amor, porque é essa a revelação – se essa verdade fundamental for expressa naquilo que somos e nós formos uma coisa só com Deus. Não é acreditar que Deus é bom, se eu não sou bom não acredito que Deus é bom, não sei o que é Deus ser bom. Não é acreditar que Deus é amor, porque se eu não amo, se eu não vivo na tensão do amor, eu verdadeiramente não sei aquilo que Deus é.

Então, a vida concreta nas suas relações, o ethos, a expressão prática daquilo em que nós acreditamos é de facto fundamental, é a forma de conhecimento, é a ciência fundamental para sabermos quem é Deus. Se não, nós até podemos dizer um catecismo inteiro de verdades acerca de Deus, mas não sabemos quem é Deus. Porque, o saber de Deus é o sabor de Deus. A nossa vida tem de estar contaminada de Deus, tem de estar banhada, ensopada da arte de Deus, do estilo de Deus, do reflexo de Deus, da luz de Deus para sabermos o que Deus é. Se não o nosso saber é um saber abstrato, é um saber com uma distância enorme e não é aquele saber espiritual, aquele saber íntimo que nasce da convivência que nasce da relação, que nasce de uma mimésis, de uma imitação do próprio Deus. E o saber da fé, o acreditar da fé não é o acreditar simplesmente racional, passa pela nossa cabeça mas tem de passar pelo nosso coração. Tem de passar pelos nossos gestos, tem de passar por aquilo que somos. E este para nós é o grande desafio.

Jesus não tem dúvidas, nós temos de viver numa tensão, numa tensão. Nós ouvimos tantas coisas sobre o modo de viver e como organizar a nossa vida. Jesus diz isso: “Ouvistes que foi dito: «olho por olho, dente por dente».” E esta que é uma das antigas Leis, e teve até o seu papel porque, “olho por olho” não é um olho e eu tiro-te dois olhos. Nesta Lei antiga há uma certa razoabilidade, é um primeiro passo de civilização. Se eu sou prejudicado em 50 é em 50 que eu vou requerer, se é um dente é outro dente, não são os dentes todos. Já aí há um avanço. Mas Jesus não se fica por aí, não se fica por essa espécie de moral negociada, Jesus fala de uma ética que supera. É preciso superar, nós vivemos mergulhados também numa determinada visão ética do mundo que, mesmo de uma forma inconsciente, acaba por regular a nossa vida. Nós reagimos de uma determinada maneira aos acontecimentos, ao que nos fazem, ao que nos dizem, partilhamos uns com os outros “já viste isto e já viste aquilo, vou fazer desta maneira, vou fazer daquela.” E, de repente, há uma praxis ética que vai regendo a nossa vida. A grande questão é saber se ela é uma praxis cristã. Se nós somos cristãos até à medula e se depois isso se exprime no bom e no mau, no certo e no errado, no fácil e no difícil, no feliz e no dilemático da nossa vida, se aí nós somos verdadeiramente.

Jesus é muito claro: nós só somos se superarmos este estádio ético que é até de uma certa razoabilidade, que é de fazer aos outros o que eles nos fazem, que é de criar distanciamento, que é de pagar na mesma ordem de coisas, de sentimentos. Jesus diz: “Não, é preciso romper com isso.” A Palavra de Jesus nós podemos reinterpretá-la, podemos explicá-la, podemos comentá-la, podemos tentar atenuar e domesticar a força desta Palavra, mas a verdade é que Jesus disse isto: “Não resistais ao homem mau. Se alguém te bater na face direita oferece-lhe também a esquerda, se alguém quiser ficar com a tua túnica deixa-lhe também o manto, se alguém te obriga a acompanhá-lo durante uma milha, acompanha-o durante duas. Dá a quem te pedir e não voltes as costas a quem te pede emprestado. Ama os teus inimigos e ora por aqueles que te perseguem.” Este é um código, é um código ético. E é um código ético que nós não podemos dizer: “Não é para nós. Não é para mim, não sou capaz, não consigo.” Não consegues hoje, não consegues agora, mas faz desta Palavra o mapa da tua vida. Faz desta Palavra o teu projeto da casa, da vida, da existência que estás a construir. Habita a tensão, a provocação que esta Palavra te deixa. Porque só isso é que nos coloca dentro de Deus.

Nós podemos dizer: “Se eu viver desta maneira, eu vou ser engolido por todos, eu vou ser espezinhado, eu vou ser esmagado, vão-me tratar como um louco.” Pois é precisamente isso que S. Paulo nos diz na Carta aos Coríntios. Há uma sabedoria de Deus e essa sabedoria de Deus faz-nos aparecer como loucos aos olhos do mundo. O que é viver como loucos? É vivendo numa sabedoria alternativa, vivendo de um modo diferente, de um modo consistente, sentindo que de facto nós somos lugares sagrados. Nós somos expressões de Deus, nós somos fragmentos de Deus, nós somos templos no meio do mundo. Nós não temos a Capela de Nossa Senhora da Bonança, nós somos capelas. Nós estamos aqui uma rede de capelas, uma rede, uma rede de capelas que se junta, nós somos uma confederação, é isso que nós somos. A vida de cada um de nós é um lugar sagrado cheio de encontros, cheio de vida, ou de silêncio, ou de esquecimento, ou de ocultação, mas é isso que nós somos. Estamos aqui, juntos, confederados para tornar santo aquilo que em nós já é santo, já é santo.

Ouvi falar de um projeto que me deixou muito interessado e a pensar. É uma rede que está a surgir que é a rede das cidades compassivas. No fundo, é a ideia de que as próprias cidades têm de se organizar e as comunidades têm de estar mobilizadas para a compaixão, para ir visitar os doentes, para cuidar daqueles que necessitam, para estar atento às situações de exclusão, para escutar a dor uns dos outros, o sofrimento uns dos outros, para perdermos a atitude agressiva ou de indiferença em relação aos nossos irmãos e fazermos da compaixão o nosso caminho, a nossa forma de estar. Para já, a rede das cidades compassivas está apenas em algumas cidades da América Latina onde está a começar; em Portugal querem fazer, penso que de Castelo Branco, a primeira da rede de cidade compassiva. Mas eu pensei: será que são só as cidades? Porque não também uma rede de famílias compassivas? Porque não uma rede de casas compassivas ou de referentes de compaixão? E como a rede eclesial que nós somos, esta confederação de lugares sagrados que estamos aqui, todos juntos, porque é que não assumimos a compaixão como cultura, como modo de ser, como prioridade?

Hoje no Salmo nós rezávamos isso: “Senhor, sois um Deus clemente e compassivo.” Nós precisamos voltar a esta gramática, a gramática da compaixão, a gramática da clemência, a gramática da bondade. É verdade que nós podemos dizer: “Eu não quero passar por parvo, eu não quero ser enganado.” Mas será que queres ser o juiz do teu irmão? Será que é isso que Deus espera de ti? É que pessoas que nos julguem nós todos temos muitas. Eu acho que temos de mais. Pessoas que olham para nós e nos julgam ou veem de fora, ou não nos conhecem verdadeiramente, ou não pararam um minuto para nos escutar eu acho que todos nós temos de sobra. Mas agora pessoas que nos amaram, pessoas que de uma forma gratuita, de uma forma generosa, desinteressada se colocaram a caminhar a nosso lado, pessoas que nos ouviram sem sobreporem um juízo, um julgamento àquilo que nós dizemos, isso é tão raro, isso é tão raro! E, de facto, aquilo que nos transforma é a experiência de amor, não tenhamos dúvidas. Aquilo que nos transforma é a experiência de amor!

Eu não faço isso, mas lembro-me de uma senhora que eu conheci há muitos anos, uma alemã, que dava esmola a todas as pessoas que lhe pediam. Eu lembro-me muitas vezes dela. Ela sabia que muitas vezes era enganada ou não era necessário, mas se lhe pediam ela dava e aquele gesto que parece um gesto louco, insensato ou radical é um gesto que salva o mundo, é um gesto que salva o mundo. Digamos, a insensatez dela enche o mundo de maior sabor, de maior luz, de maior amor do que a minha sabedoria de só dar a quem eu acho que merece. E é isto: se nós só damos, só amamos aqueles que achamos que merecem o mundo não fica contaminado por Deus, o mundo não fica contaminado por Deus.

Porque, como diz Jesus nesta belíssima imagem: “Deus faz nascer o sol sobre bons e maus.” E é esta que tem de ser a nossa atitude. Porque muitas vezes nós não sabemos o que vai no coração dos outros, e temos uma responsabilidade muito grande, que nós esquecemos, que é: nós não podemos fazer com que o outro perca a esperança. Às vezes a esperança do outro é conseguir vender uma revista. A esperança do outro é uma coisa irrisória aos nossos olhos mas nós somos pastores daquela esperança, somos responsáveis pela pequenina chama naquela torcida, por aquele brilho de luz que está no meio daquelas cinzas. Somos responsáveis por isso, e como tal, a nossa atitude se calhar tem de ser mais complexa do que é, se calhar tem de estar mais próxima de Jesus. Porque nós lemos tantos livros e ouvimos tantas coisas mas depois temos de voltar a estas palavras, estas palavras que Jesus diz, deixar que elas façam eco no nosso coração e deixarmos que elas nos moldem.

O místico Angelus Silesius dizia isso: “Nós não sabemos o que Deus é, só acreditamos Nele tornando-nos em Deus.” Este tornar-se naquilo que Deus é penso que representa o grande desafio para as nossas vidas.

Nesta Eucaristia com alguns irmãos nossos, algumas famílias nós estamos a lembrar também alguns parentes que partiram: mãe, avó, avô. Pessoas que deixaram uma marca indelével de quê? Que marca é que essas pessoas deixaram que 20 anos, meses, anos depois da sua partida nós continuamos a sentir que eles são uma fonte de vida? Que marca é essa? Eu diria, é a marca de amor. E não há amor se não houver excesso de amor. Porque o amor é sempre uma coisa em excesso. O amor não é uma coisa muito equilibrada, muito regrada, muito calculada. O amor é ariscar, o amor é dar o nosso amor ao outro sem controlar aquilo que o outro pode fazer com o nosso amor. O amor é isso, e é quando nós somos tocados por essas experiências de amor que nunca mais nos esquecemos e sentimos que essas pessoas fazem eternamente parte de nós.

Pe. José Tolentino Mendonça, Domingo VII do Tempo Comum

José Tolentino Mendonça
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