Le Secrétariat de la formation: «Mettons-nous en marche… par et pour la Mission»

Mettons-nous en marche pour devenir des personnes
“marqué au feu” par et pour la Mission

Très chers Confrères,
Nous vous saluons fraternellement dans le Seigneur au milieu de nous, qui nous nourrit et nous accompagne dans notre vie de disciples missionnaires.

Avec cet encart, nous, du Secrétariat Général de la Formation, voudrions commencer le chemin que le Guide de mise en œuvre du 19^ème Chapitre Général propose pour les années à venir.

En ce qui concerne la formation Permanente (FP), le Guide propose qu’entre 2023 et 2025 nous fassions « une étude attentive des Actes capitulaires, en vue de l’élaboration des Plans sexennaux » et que nous approfondissions notre spiritualité, notre identité et notre vie fraternelle en communauté, en initiant des parcours qui deviendront des pratiques assimilées de notre mode de vie et de notre mission.

Nous voulons que la mise en œuvre du Chapitre soit vraiment un parcours synodal, vécu avec l’implication de tous, selon les différents niveaux interdépendants (local, continental et Direction générale) et coordonné par le Secrétariat général pour la formation.

Avec cette première lettre, nous souhaitons vous faire connaître plus spécifiquement la vision et le parcours de ces années, afin qu’il s’agisse d’un parcours à la fois commun et contextualisé. A travers ces pages de la Familia Comboniana, nous vous présenterons régulièrement des aides à la réflexion et des expériences, pour enrichir et stimuler notre réflexion et notre partage.

A cette fin, nous vous invitons à partager avec nous et entre nous les réflexions et les expériences faites dans vos circonscriptions, en vous aidant mutuellement à retrouver l’âme de notre vie missionnaire. Nous vous invitons à envoyer ce matériel au Secrétariat de la formation à Rome.

Voilà le chemin que nous voudrions suivre au cours de ces années

Ce que nous proposons n’est pas vraiment un schéma, mais une sorte de squelette, une sorte de “contour” indiquant un chemin à suivre et sur lequel construire un corps vivant de réflexions et d’expériences vécues et partagées, aux différents niveaux, en particulier le niveau personnel et celui de chaque communauté. Nous avons jugé utile d’inclure les thèmes de manière harmonieuse, car la spiritualité est et devient l’âme profonde de notre identité de disciples-missionnaires, et notre identité façonne notre spiritualité, la rendant spécifique. Nous verrons ensuite, selon les indications du Chapitre, comment nourrir cette spiritualité et cette identité spécifiques : avec la Parole reçue à travers la Lectio Divina, et la prière, à l’écoute de Comboni et de notre tradition. Et nous en récolterons divers fruits, en particulier une meilleure conscience de notre identité et de notre vie fraternelle en communauté pour la mission.

A) Notre spiritualité et identité Comboniennes

1. La spiritualité devient l’âme de notre vie dans toutes ses dimensions, c’est la puissance de Jésus qui nous consacre par le feu de son Esprit, comme lui-même est consacré par ce feu, et fait de nous des personnes “marquées au feu” pour la mission. Comboni avec son témoignage d’un homme possédé par « une seule passion » (Ecrits 6983) nous dit que c’est notre âme et notre identité : possédé par le Christ (« Malheur à moi si je n’annonce pas l’Evangile » 1 Cor 9,16).

2. La spiritualité est essentiellement l’expérience personnelle d’une rencontre profonde et marquante avec la personne du Seigneur Jésus. C’est une rencontre constante, vécue dans la contemplation et la configuration, qui devient suivre et partager son destin, en assumant la sagesse de la Croix.

3. Cette spiritualité-consécration nous donne notre identité et devient une spiritualité spécifiquement missionnaire et combonienne, exprimée de façon exemplaire dans la RV 3 :

• Le Combonien contemple et assume les attitudes fondamentales, fondatrices qui sont celles du Cœur de Jésus,
• “comprend” l’évangélisation comme une libération intégrale,
• pour vivre sa vie missionnaire et son service dans le style de la communion fraternelle.

4.   Ainsi, la spiritualité devient un chemin de purification, de conversion et de croissance continue, de lutte contre les tentations, nous rendant capables de relever les défis de la mission, comme une pierre cachée.

5.   La spiritualité régénère, recrée la personne du Combonien, en construisant en lui des attitudes de joie, de consolation, de résistance active, de parrhésie... Le don de l’Esprit est la “force” que Jésus donne à ses disciples en les appelant à lui, afin qu’ils deviennent capables de vivre la mission.

6.   Cette spiritualité génère chez le missionnaire « le plaisir spirituel d’être un peuple » (Evangelii Gaudium, 268-274). Il rend capable de toucher les plaies du Seigneur dans la misère humaine, car « l’amour pour les gens est une force spirituelle qui permet la rencontre totale avec Dieu » (ib. 272). C’est une force spirituelle qui élargit « notre être intérieur pour recevoir les plus beaux dons du Seigneur », tandis que la fermeture à l’autre est « lent suicide ». C’est l’expérience même de Comboni : faire cause commune.

B) Nourrir la vie de l’Esprit : la Parole et la prière

1.   La Parole-Sagesse de Dieu « forme des prophètes et des amis de Dieu » ” Mais la Parole n’est pas une chose : elle nourrit la vie de l’Esprit dans la personne du missionnaire parce que la Parole est le Fils de Dieu lui-même, c’est la Parole qui se fait chair, c’est Dieu qui dans sa Parole se révèle et se donne. En devenant chair, il parle en paroles et en actes, Jésus enseigne en parlant et en faisant. Dans sa Parole, Dieu s’entretient avec l’homme «face à face, comme un homme parle avec un autre » (Exode 33.11), comme il l’a fait avec Moïse. En acceptant le Verbe fait chair, l’homme ne reçoit pas tant une doctrine et une loi, mais la Grâce et l’amour fidèle et vrai (vérité) qui l’engendre comme un fils dans le Fils.

2.   Nous sommes appelés à accueillir le Dieu qui parle

• dans un cœur qui cherche, écoute, dialogue, questionne, s’interroge, se laisse conduire ;
• dans la vie avec ses joies et ses espoirs, ses déceptions, ses questions, ses défis quotidiens, ses activités quotidiennes ;
• à travers les pauvres et leur histoire.

3.   La Lectio Divina est l’art (pas vraiment une méthode bien qu’elle ait une dimension de méthode) du dialogue priant avec le Seigneur dans sa Parole. Ce dialogue est personnel avec Dieu et partagé avec les frères/sœurs de la communauté. L’objectif principal de la Lectio n’est pas la connaissance de la Bible, mais que le croyant devienne lui-même la Parole de Dieu. Nous essaierons de redécouvrir dans les Psaumes le “lieu typique” de ce dialogue de prière.

4.   C’est ainsi que nous vivons la dynamique qui nous fait devenir la Parole vivante de Dieu : la Parole est annoncée - entendue - célébrée - accueillie - actualisée - vécue... pour continuer à être est annoncée - entendue - célébrée - accueillie - actualisée - vécue.

5.   La vie spirituelle se nourrit de la Parole de Dieu, accueillie dans la prière et se redécouverte dans la vie. Quelques “outils” peuvent nous aider à grandir en spiritualité : le projet de vie personnel, la relecture sapientielle de notre expérience, l’accompagnement personnel, …

C)  Notre spiritualité et identité : cénacle d’apôtres comme signe sacramentelle de l’humanité nouvelle

Notre “vie fraternelle en communauté” naît et se nourrit de la spiritualité et nous la redécouvrons comme partie intégrante de notre identité.

1.   La “vie fraternelle en communauté” est le fruit de l’Esprit qui habite et anime le cœur du disciple croyant. Celui qui accueille la parole du kérygme et croit, laisse son cœur être transpercé et entre dans une dynamique de conversion, qui est la logique de l’amour sans distinction d’aucune sorte ; il passe de la mort à la vie et est rendu capable d’aimer son frère, il devient un membre “actif” d’une communauté de croyants, qui approfondit la foi, célèbre, partage et témoigne. Elle tue l’envie, la jalousie, le mensonge, le jugement, les soupçons, les rancunes, les préjugés,... et “fait revêtir” les sentiments du Christ : accueil, service, don de soi, vérité, solidarité, partage, miséricorde...

2.   Le Combonien redécouvre la “vie fraternelle en communauté” comme partie intégrante de son charisme : « il n’est pas bon pour un missionnaire de rester seul ». Il découvre et vit comme un “cénacle d’apôtres”, avec un style de vie marqué par la fraternité, l’harmonie et le partage.

3.   Les Comboniens découvrent que l’interculturalité, qui est un ensemble de sentiments, d’attitudes et de styles de vie communs, d’outils et de choix concrets, fait partie de notre identité et fait de notre communauté un témoignage missionnaire de l’humanité nouvelle selon le plan de Dieu.

4.   Mais nous devons aussi nous demander, en regardant notre propre expérience : quels sont les “modèles” – parfois inconscients et souvent mélangés – qui animent et inspirent notre pratique de la vie commune ? Par exemple : communauté-nid ; communauté-hôtel ; communauté d’observance ; communauté de réalisation de soi ; communauté-entreprise ; communauté-cénacle pour le Royaume...

5.   Nous aimerions également reprendre quelques outils pour l’animation de la vie fraternelle en communauté. Car s’il est vrai que la vie communautaire est le fruit de la vie dans l’Esprit, il est également vrai que, selon la logique de l’incarnation, elle a besoin d’outils concrets, tels que la charte communautaire, le conseil communautaire, les réunions de partage fraternel, la correction fraternelle.

Conclusion

Enracinés dans le Christ avec Comboni, nous vous souhaitons qu’au cours de ces années à venir nous prenions soin de la qualité de notre vie pour devenir des témoins toujours plus féconds dans la mission. Fraternellement, nous vous souhaitons un chemin plein de bons fruits apostoliques.

Rome, 6 janvier 2023
Le Secrétariat de la formation