3. Sonntag – Zeit im Jahreskreis – Jahr C: Das Heute des Wortes Gottes leben

Das Heute des Wortes Gottes leben

„Heute hat sich dieses Schriftwort erfüllt.“
Lukas 1,1-4; 4,14-21

Heute beginnen wir die fortlaufende Lesung des Evangeliums nach Lukas, das uns durch dieses liturgische Jahr auf unserem Weg als Jünger des Herrn begleiten wird. Außerdem ist dieser dritte Sonntag im Jahreskreis der „Sonntag des Wortes Gottes“, der 2019 von Papst Franziskus eingeführt wurde, um die Kenntnis und Liebe zur Heiligen Schrift zu fördern.

Die heutige Evangeliumsstelle beginnt mit der Einführung des Evangelisten Lukas in sein Werk (Lukas 1,1-4), das er einem gewissen Theophilus widmet. Theophilus, dessen Name „Freund Gottes“ oder „Von Gott Geliebter“ bedeutet, kann als Symbol für jeden von uns gesehen werden. Nehmen wir also diese Worte als eine persönliche Widmung auf: „Für dich, hochgeehrter Theophilus, damit du dich von der Zuverlässigkeit der Lehren überzeugen kannst, die du empfangen hast.“

Der zweite Teil des Abschnitts schildert den Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu: „In jener Zeit kehrte Jesus, erfüllt von der Kraft des Geistes, nach Galiläa zurück, und die Kunde von ihm verbreitete sich in der ganzen Gegend. Er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen gepriesen“ (4,14-15). In diesem Kontext wird die Rückkehr in seinen Heimatort und die Predigt in der Synagoge von Nazaret beschrieben (4,16-21). Dieser Abschnitt präsentiert uns „das erste öffentliche Wort“ des erwachsenen Christus im Lukas-Evangelium.

Die programmatische Predigt in der Synagoge von Nazaret

Betrachten wir einen Moment die Rede Jesu in Nazaret. Er kehrt nach Monaten der Abwesenheit in sein Heimatdorf zurück. Der Ruf seiner Predigten, die sich über die gesamte Region Galiläa verbreitet hatten, war auch nach Nazaret gelangt. Wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat, dem Tag des Gottesdienstes, in die Synagoge. Alle waren anwesend, neugierig, ihn wiederzusehen und seine Worte zu hören. Auch wir sind heute dort, um ihm zuzuhören!

Die Feier des Wortes begann mit dem Schma Jisrael („Höre, Israel“) und einigen Segensgebeten, gefolgt von der Verkündigung zweier Lesungen. Die erste stammte aus der Tora, also dem Pentateuch, den fünf Büchern Mose, die den heiligsten Teil der Schrift darstellen und für die Christen vergleichbar mit der Bedeutung der Evangelien sind. Die Tora war in wöchentliche Abschnitte unterteilt, sodass sie in drei Jahren vollständig gelesen wurde. Diese Lesung bildete den Kern der Liturgie und wurde vom Priester oder vom Vorsteher der Synagoge vorgetragen. Der Text wurde auf Hebräisch verkündet und oft ins Aramäische übersetzt, damit das Volk ihn verstehen konnte.

Die zweite Lesung stammte aus den Propheten, und Jesus wurde eingeladen, sie zu lesen. Jeder, der älter als dreißig Jahre war, war berechtigt, diese Lesung vorzunehmen. Jesus stand auf, und „man reichte ihm die Schriftrolle des Propheten Jesaja“. Vielleicht war es die einzige Prophetenschrift, die sich eine kleine und arme Synagoge wie die von Nazaret leisten konnte, da Pergamente sehr teuer waren. Jesus „entrollte die Schriftrolle und fand die Stelle, wo geschrieben steht:
„Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt; er hat mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu bringen, den Gefangenen die Entlassung zu verkünden und den Blinden das Augenlicht, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen, ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen.“
Dann rollte er die Schriftrolle zusammen, gab sie dem Synagogendiener zurück und setzte sich“.

Nach der Lesung folgte normalerweise eine Predigt oder eine Ermahnung, die von einem angesehenen Mitglied der Gemeinde gehalten wurde. In diesem Fall wurde Jesus gebeten, sie zu halten. Er setzte sich auf den Lehrstuhl, wie ein neuer Mose, und „alle Augen in der Synagoge waren auf ihn gerichtet“. Auch wir, wie der Hebräerbrief vorschlägt, „richten unseren Blick auf Jesus“ (Hebräer 12,2).
Der Evangelist fasst seine Predigt in wenigen, aber außergewöhnlichen Worten zusammen: „Heute hat sich dieses Schriftwort erfüllt, das ihr soeben gehört habt.“

Impulse zur Reflexion

Das Heute des Wortes

Der von Jesus gelesene Text (Jesaja 61,1-2) spricht von einem anonymen Propheten, der von Gott gesandt wurde, um sein Volk zu befreien. Mit den Worten: „Heute hat sich dieses Schriftwort erfüllt“, erklärt Jesus, dass er dieser anonyme Prophet ist, dass er vom Geist „gesalbt“ wurde (Messias) und vom Vater gesandt wurde, insbesondere zu vier Gruppen von Menschen: den Armen, den Gefangenen, den Blinden und den Unterdrückten. Hier scheint sich eine Vorwegnahme der Seligpreisungen abzuzeichnen. Seine Mission ist es, „ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen“, also ein Jubeljahr!

All dies geschieht HEUTE, nicht morgen, nicht in einer fernen Zukunft oder in einem „jenseitigen“ Äther. Das Lukas-Evangelium ist geprägt von zahlreichen „Heute“, angefangen mit dem ersten in Bethlehem, das an die Hirten gerichtet ist: „Heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren“ (Lk 2,11); bis hin zum letzten, das in Jerusalem am Kreuz an einen der mit Jesus gekreuzigten Verbrecher gerichtet ist: „Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43). Das Leben des Christen spielt sich zwischen diesen beiden „Heute“ ab.

Das Wort Gottes muss daher heute angenommen werden, wie frisches Brot, das vom Vater gegeben wird: „Gib uns heute unser tägliches Brot.“ Indem wir das Wort im Heute annehmen, treten wir in das ewige Jetzt Gottes ein, das in der Lage ist, unsere Vergangenheit zu heilen und uns für die Zukunft zu öffnen. Der Autor des Hebräerbriefes widmet zwei ganze Kapitel (3 und 4) der Aufforderung, im Heute des Wortes Gottes zu leben: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht […] Ermahnt einander jeden Tag, solange es noch Heute heißt.“

Ein neues Heute

Beim Lesen des Textes aus Jesaja lässt Jesus einen besonders wichtigen und bedeutsamen Satz aus: „[Der Herr hat mich gesandt, um zu verkünden] den Tag der Vergeltung unseres Gottes.“ Warum?
„Im Alten Testament hat der ‚Tag des Herrn‘ immer eine doppelte Konsequenz: Er bedeutet Heil für die Armen und Verurteilung für diejenigen, die sich außerhalb von Gottes Plan stellen. Doch Jesus übt seine Autorität aus, indem er das Gericht aussetzt und aufschiebt, als wolle er eine zusätzliche Gnadenzeit gewähren, einen Kairos, um allen die Möglichkeit zu geben, den Sinn ihres Lebens zu wählen“ (Paolo Farinella). Diese zusätzliche Zeit erinnert an das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum (Lukas 13,6-9), in dem eine neue Chance vor der endgültigen Abholzung gewährt wird.

Der Hebräerbrief beschreibt diese Zeit auf emblematische Weise: „Gott bestimmt erneut einen Tag, ein Heute“ (Hebräer 4,7). Es liegt an jedem Einzelnen, zu entscheiden, ob er in dieses neue Heute eintreten möchte oder nicht.

P. Manuel João Pereira Correia, MCCJ