33. Sonntag im Jahreskreis (B): „Das Horoskop des Christen“

Das Horoskop des Christen

„Lernt vom Feigenbaum.“
Markus 13,24-32

Wir sind am vorletzten Sonntag des liturgischen Jahres angelangt, der nächsten Sonntag mit dem Fest Christi, des Königs des Universums, enden wird. Jedes Jahr lädt uns das Wort Gottes am vorletzten Sonntag ein, unseren Blick auf die Horizonte der Geschichte zu erheben und unsere Hoffnung auf die Rückkehr des Herrn zu erneuern. Gleichzeitig drängt uns jedoch die Feier des Welttages der Armen an diesem Sonntag dazu, seine Gegenwart in den Ärmsten und Bedürftigsten zu erkennen.

Der heutige Evangelientext ist Teil des 13. Kapitels des Markus-Evangeliums, das dem sogenannten Weltuntergangsdiszurs gewidmet ist. Der Beginn des Kapitels beschreibt die Umstände dieses Diskurses. Als sie den Tempel verließen, wies einer der Jünger Jesus auf die Großartigkeit der Bauten hin. Der Tempel, wiederaufgebaut von Herodes dem Großen, war wirklich beeindruckend, eines der Wunder der damaligen Zeit. Jesus antwortete ihm: "Siehst du diese großartigen Bauten? Es wird kein Stein auf dem anderen bleiben, der nicht zerstört wird." Wir können uns das Erstaunen und die Verwirrung aller vorstellen. Dies wird sich im Jahr 70 mit der Zerstörung der Stadt durch die Römer erfüllen.

Als sie auf dem Ölberg saßen und dem Tempel gegenüber waren, fragten Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas, die ersten vier von Jesus berufenen Jünger, ihn privat, wann und welches Zeichen zeigen würde, dass diese Prophezeiung in Erfüllung geht. Jesus hielt daraufhin die sogenannte „apokalyptische Rede“, das längste Lehrgespräch Jesu im Markus-Evangelium. Im Zusammenhang mit der Zerstörung des Tempels und der heiligen Stadt spricht Jesus vom Ende der Welt und von seiner glorreichen Wiederkehr. Diese Verbindung zwischen dem Ende der jüdischen Nation und der Rückkehr des Herrn führte dazu, dass die ersten Christen dachten, das Ende sei unmittelbar bevorstehend.

Um die Botschaft des Textes zu verstehen, muss man zwei Dinge beachten. Zunächst einmal ist der Text im sogenannten apokalyptischen Genre verfasst, das für uns schwer verständlich ist, da es eine komplexe, oft esoterische Symbolsprache und kosmische Szenarien verwendet. "Apokalypse" bedeutet "Offenbarung". Es handelt sich jedoch nicht um eine Prophezeiung über die Zukunft, wie oft angenommen wird, sondern um die Offenbarung des Sinns der Ereignisse der Geschichte. Zweitens wollte diese literarische Gattung, die zwischen dem zweiten Jahrhundert v. Chr. und dem zweiten Jahrhundert n. Chr. blühte, nicht erschrecken, sondern dem Volk Gottes in Zeiten von Bedrängnis und Verfolgung Trost und Hoffnung schenken, indem sie das Eingreifen Gottes ankündigte, um sein Volk zu befreien. Man könnte sagen, dass die apokalyptische Literatur nicht „vom Ende“ der Welt spricht, sondern „vom Ziel“ der Welt, also vom Sinn der Ereignisse und wohin die Geschichte geht.

Reflexionspunkte

1. Das Ende dieser Welt hat bereits begonnen! 

„In jenen Tagen, nach dieser Bedrängnis, wird die Sonne sich verfinstern, der Mond wird seinen Schein nicht mehr geben, die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.“ Die Erschütterung der Sonne, des Mondes und der Sterne scheint eine Anspielung auf die Schöpfung in Genesis 1 zu sein, als ob eine Art Rückgängigmachung der Schöpfung stattfinden würde. Ein Hinweis auf ein kosmisches Szenario findet sich auch in der Erzählung vom Tod Jesu in den synoptischen Evangelien (Markus, Matthäus und Lukas). Tatsächlich fallen mit der Kreuzigung des Sohnes Gottes der „Himmel“, also die Sicherheiten und Orientierungspunkte des Menschen, und all die Bilder, die sich der Mensch von Gott gemacht hat. Mit der Auferstehung Christi ist der Prozess der neuen Schöpfung, des neuen Himmels und der neuen Erde, eingeleitet (2 Petrus 3,13).

2. Das Ende dieser Welt ist Gegenstand unserer Hoffnung 

„Dann werden sie den Menschensohn in Wolken kommen sehen mit großer Macht und Herrlichkeit.“ Wir erwarten diese Ankunft des Herrn. Dies bekennen wir im Herzen der Eucharistie: „Wir verkünden deinen Tod, o Herr, und preisen deine Auferstehung, bis du kommst in Herrlichkeit.“ Das bedeutet jedoch nicht, sich das „Ende der Welt“ oder eine „apokalyptische Katastrophe“ herbeizuwünschen, geschweige denn, das Eintreffen anhand von „Zeichen“ wie Kriegen, Erdbeben, Hungersnöten, Verfolgungen und Tribulationen zu erraten… Diese Realitäten hat es immer gegeben. Es reicht uns zu wissen, dass alles in den Händen des Vaters liegt.

„Lernt vom Feigenbaum das Gleichnis: Wenn sein Zweig schon zart wird und die Blätter treiben, dann wisst ihr, dass der Sommer nahe ist.“ Der Feigenbaum kündigt den Sommer, die Zeit der Früchte, an. So ist es für den Christen, der freudig das Reifen der Zeiten und die Begegnung mit Jesus erwartet. Das Buch der Offenbarung endet mit dieser Antwort Jesu auf das Gebet der Kirche: „Ja, ich komme bald! Amen. Komm, Herr Jesus.“

3. Arbeiter am Ende dieser Welt 

„Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Indem er über dieses Evangelium nachdenkt, wächst der Christ im Bewusstsein der Vorläufigkeit des Lebens und der Geschichte. Das „Ende der Welt“ ist letztlich eine alltägliche Realität: Jeden Tag stirbt eine Welt und eine neue wird geboren. „Man geht von Anfang zu Anfang durch immer neue Anfänge“, sagt der heilige Gregor von Nyssa. Alles vergeht. Nur zwei Dinge bleiben: das Wort des Herrn und die Liebe (1 Korinther 13,8).

Unser Warten ist jedoch nicht passiv, sondern aktiv und eifrig. Wir sind in die Vorbereitung des Kommens des Reiches involviert. Wie? Indem wir das „Firmament“ der Sterne erschüttern, das die gegenwärtige Welt regiert! Sonne, Mond, Sterne und Gestirne waren im heidnischen Altertum Götter, die das Leben der Menschen beherrschten. Man denke nur daran, dass jeder Tag der Woche einem Himmelskörper gewidmet war. Die Namen der Sterne und Himmelskörper haben sich geändert, aber das Firmament unserer Welt ist weiterhin von Göttern bevölkert, die das Wohl und Wehe bestimmen: Geschäft, Börse, Macht, Prestige, Schönheit, Vergnügen... Das „Horoskop“ des Christen hat ein anderes Firmament von Sternen: Liebe, Brüderlichkeit, Solidarität, Dienst, Gerechtigkeit, Mitgefühl... Um die Fundamente der „alten Welt“ zu erschüttern, müssen wir das „Firmament“ erschüttern, das sie beherrscht. Die Aufgabe ist alles andere als einfach. Wo beginnen? Bei uns selbst: „Passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln, indem ihr eure Denkweise erneuert.“ (Römer 12,2).

P. Manuel João Pereira Correia, mccj