Ordentliche Zeit – 11. Sonntag – Jahr B: Es ist Zeit zu Säen!

Es ist Zeit zu Säen!
„So ist das Reich Gottes…“
Markus 4, 26-34

Wir sind im vierten Kapitel des Evangeliums von Markus, dem Kapitel der Gleichnisse. Der Evangelist erzählt in diesem Kapitel drei Gleichnisse: das Gleichnis vom Sämann, das ausführlichste, und die beiden kleinen Gleichnisse, die wir im heutigen Evangelium finden. In allen drei Gleichnissen steht der Same im Mittelpunkt, und alle drei behandeln sowohl „das Wort“ (9 Mal in diesem Kapitel) als auch „das Reich Gottes“ (3 Mal).

Von der Natur lernen

Pflanzen spielen in den heutigen Lesungen eine besondere Rolle: die Zeder und die Bäume des Waldes (erste Lesung, Ezechiel 17,22-24); die Palme und die Zeder (Psalm 91); der Weizen, der Senf und die Gartenpflanzen (Evangelium). Um über das Reich Gottes zu sprechen, macht der Herr keine großen und komplizierten Überlegungen, sondern lädt uns ein, die einfachen Realitäten der Natur zu betrachten und von ihnen zu lernen. Auch von der Pflanzenwelt zu lernen, denn alles trägt den Abdruck des Schöpfers!

Wir hingegen sind zu sehr mit „wichtigeren Dingen“ beschäftigt und haben oft weder Augen noch Ohren, um diese Realitäten zu sehen und zu hören, die unaufhörlich zu uns sprechen. Wir brauchen Zeiten der Kontemplation, um den Geist des Heiligen Franziskus zu pflegen und die Stimme der Kreaturen zu erkennen, bis wir wie er sagen müssen: „Seid still, seid still, ich weiß gut, was ihr mir sagen wollt!“

Wovon spricht dieser Same?

„So ist das Reich Gottes: wie ein Mensch, der den Samen auf den Boden wirft; er schläft oder wacht, bei Nacht oder bei Tag, der Same keimt und wächst. Wie, das weiß er selbst nicht. Der Boden bringt von selbst Frucht hervor: zuerst den Halm, dann die Ähre, dann das volle Korn in der Ähre; und sobald die Frucht reif ist, schickt er die Sichel, weil die Erntezeit gekommen ist.“

Wovon spricht dieser Same? Dieser Same spricht von DEMUT. Die Demut der Kleinheit und Schwäche; die Demut, auf den Boden geworfen zu werden, zu verschwinden und im Boden zu sterben. Ein Boden, den der Same nicht gewählt hat und der vielleicht nicht ideal ist, um zu keimen. Diese Demut erschreckt uns. Wir möchten instinktiv die „Zeder auf einem hohen Berg, imposant, die zu einer prächtigen Zeder wird“ sein, von der Ezechiel sprach. Leider wollte Jesus nicht die imposante Zeder sein, sondern ein Weizenkorn: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.“ (Johannes 12,24).

Wovon spricht dieser Same? Dieser Same spricht von GEDULD. Die Geduld, zu wissen, wie man wartet, um zu keimen und zu wachsen, zuerst den Halm, dann die Ähre, dann das volle Korn in der Ähre. Das ist nicht unsere Logik. Uns fehlt immer die Zeit, deshalb wollen wir alles sofort haben. Wir sind nicht mehr fähig, geduldig zu sein!

Wovon spricht dieser Same? Dieser Same spricht von VERTRAUEN. Das Vertrauen in die außergewöhnliche Kraft, die der Same in sich trägt. Das Vertrauen, dass kein Hindernis unüberwindbar ist und dass es sogar möglich ist, Felsen zu spalten. Dieser Same, in seiner Kleinheit und Schwäche, gibt nicht auf und verzweifelt nicht. Und so entsteht aus dem Vertrauen eine neue Lebensform, die nichts vorhersehen ließ. Leider kalkulieren wir alles und Vertrauen gehört nicht zu unseren Berechnungen!

Was sagt uns das Senfkorn?

„Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen oder in welchem Gleichnis sollen wir es darstellen? Es ist wie ein Senfkorn, das, wenn es auf die Erde gesät wird, das kleinste aller Samen auf der Erde ist; wenn es aber gesät wird, wächst es und wird größer als alle Gartenpflanzen und treibt so große Zweige, dass die Vögel des Himmels unter seinem Schatten nisten können.“

Was sagt uns das Senfkorn?

Es sagt uns, uns nicht von unserer Kleinheit entmutigen zu lassen: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde, denn es hat eurem Vater gefallen, euch das Reich zu geben.“ (Lukas 12,32).

Es sagt uns, Geduld zu kultivieren: „Schaut auf den Landwirt: Er wartet geduldig auf die kostbare Frucht der Erde, bis sie die frühen und späten Regen erhalten hat.“ (Jakobus 5,7).

Es sagt uns, im Vertrauen zu wachsen: „Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, würdet ihr zu diesem Maulbeerbaum sagen: „Entwurzle dich und pflanze dich ins Meer“, und er würde euch gehorchen.“ (Lukas 17,6).

Wovon sprechen der Same und das Senfkorn?

Sie sprechen vom Reich, von der demütigen Gegenwart Gottes in der Welt, in der Geschichte, in unserem eigenen Leben.
Sie sprechen vom Wort, das nicht zu Gott zurückkehrt, ohne seine Mission erfüllt zu haben (Jesaja 55,11).
Sie sprechen vom Säen, um uns zu sagen, dass diese unsere kirchliche Zeit nicht mehr die Zeit der Ernte ist. Vielleicht haben wir uns eingebildet, in einer dauernden Zeit der Früchte leben zu können, ohne die Saat zu pflegen. Die Erntezeit ist vorbei und der „kirchliche Winter“ ist angebrochen. Wir müssen wieder säen. Wir haben zu lange von den Reserven gelebt und das Kornhaus ist leer. Es droht Hunger. Wir müssen die Ärmel hochkrempeln und säen.

Sie sagen uns, ein neues Wort zu säen, die Samen des Kornhauses des Himmels, die Worte „die aus dem Mund Gottes kommen“. Sie sagen uns, dass nur das Wort Gottes „lebendig, wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ ist, das einzige, das die Tiefen des menschlichen Herzens erreicht. (Hebräer 4,12-13). Werden wir bereit sein, diesen Stimmen zuzuhören?

Heute sprechen wir alle von Krise in unseren Kirchen. Fast alle sehen die Notwendigkeit, ein wenig von Neuem zu beginnen, mit dem Evangelium neu zu starten und den Lebensstil der ersten Gemeinden anzunehmen. Aber wer ist bereit, sein Leben dafür zu opfern? Wir alle erwarten einen genialen Einfall für einen pastoralen Vorschlag, der das Gesicht der Kirche erneuert. Der heilige Daniel Comboni sagte zu seinen Missionaren, dass sie berufen seien, „ein verborgener Stein unter der Erde zu sein, der vielleicht niemals ans Licht kommt und Teil des Fundaments eines neuen Gebäudes wird, das nur die Nachkommen aus dem Boden hervorspringen sehen werden“. Wenn dies für die Missionare Afrikas im 19. Jahrhundert wahr war, gilt es ebenso für die Christen des 21. Jahrhunderts: lebendige Steine im Fundament einer neuen „Christenheit“ zu werden.

Zur persönlichen Reflexion während der Woche

Der Christ der Zukunft ist berufen, den Weg der Demut, der Geduld und des Vertrauens zu gehen!

1. Die Ziersteine an der Fassade sind reichlich vorhanden. Bin ich bereit, den Weg der Demut zu gehen, um auch ein Grundstein der Kirche von morgen zu werden?
2. Wir alle wünschen uns ein neues und ansprechenderes Gesicht der Kirche, aber vielleicht erwarten wir eine kosmetische Operation oder einen Strukturwandel. Bin ich bereit, den Weg der Geduld zu gehen, um eine echte und mühsame persönliche Umkehr zu unternehmen?
3. Wir alle sind ein wenig versucht vom katastrophalen Pessimismus („Es gibt nichts mehr zu tun, alles geht schlecht!“) oder vom wohlwollenden Optimismus („Ja, alles wird gut!“). Beide drohen uns zu lähmen. Bin ich bereit, aus dieser Logik auszubrechen, um den evangelischen Weg des Vertrauens, der Zwillingsschwester der Hoffnung, einzuschlagen?

Simon Petrus sagt uns: „Ich gehe fischen!“, besser gesagt, säen! Möge die ganze Kirche antworten: „Wir kommen auch mit dir!“ (Johannes 21).

P. Manuel João Pereira Correia mccj
Verona, Juni 2024