Jahr B – Gewöhnliche Zeit – 10. Sonntag

Wo bist du? Draußen oder drinnen? Verloren oder gefunden?

„Wer aber gegen den Heiligen Geist lästert, dem wird in Ewigkeit nicht vergeben werden.“
Markus 3,20-35

Nach der Fasten- und Osterzeit und den Festen von Pfingsten, der Heiligsten Dreifaltigkeit und Fronleichnam kehren wir nun zu den Sonntagen der gewöhnlichen Zeit zurück, die wir zu Beginn der Fastenzeit unterbrochen hatten. Wir sind am zehnten Sonntag. In diesem liturgischen Jahr des „Zyklus B“ begleitet uns das Evangelium von Markus. Wir setzen mit dem dritten Kapitel fort.

Wo bist du?

Wir nähern uns dem Abschnitt des Evangeliums ausgehend von der ersten Lesung und konkret von der ersten Frage, die Gott dem Menschen nach der Sünde stellt: „Wo bist du?“ Diese Frage, die scheinbar unnötig ist, weil Gott genau weiß, wo ich bin, ist eine Schlüsselfrage, grundlegend für ein Bewusstsein unserer existenziellen Realität. Es ist eine Frage, die Gott jedem Mann und jeder Frau aller Zeiten stellt.

Im Allgemeinen vermeiden wir es, uns diese Frage zu stellen, wir weichen ihr aus. Um sie nicht zu hören, füllen wir unser Leben mit Lärm, um sie zu ersticken. Denn die Stille macht uns Angst! Um sie nicht zu hören, füllen wir unseren Terminkalender mit Aufgaben, auch mit guten Werken. Denn nichts zu tun beunruhigt uns! Um sie nicht zu hören, leben wir unser Leben nach außen hin gerichtet. Denn die Begegnung mit unserem Inneren erschreckt uns! Um sie nicht zu hören, passen wir uns dem allgemeinen Denken an. Denn die Übernahme unserer Verantwortung erscheint uns zu riskant! Um sie nicht zu hören, betäuben wir uns mit unbeschwertem Vergnügen, mit den Freuden des Lebens und unseren kleinen „Drogen“!

Wo bist du? Diese Frage jedoch bleibt bestehen und gibt nicht auf, so schwach sie auch erscheinen mag. Sie taucht plötzlich auf und lässt uns nicht dahinleben! Es ist eine Frage, die uns zu verfolgen scheint und uns keine Ruhe lässt. Wenn sie ignoriert wird, versteckt sie sich hinter unserer Unzufriedenheit, dem Gefühl, immer fehl am Platz zu sein, der Unruhe über den Sinn des Lebens und der Bitterkeit, die alles und jeden kritisiert!…

Die Lästerung gegen den Heiligen Geist

Aber es gibt einen Moment, in dem diese Stimme aufgrund unserer Hartnäckigkeit, sie zum Schweigen zu bringen, für immer verstummt. Die Person verschließt sich in sich selbst, lässt sich nicht hinterfragen und identifiziert ihren Teil der Wahrheit mit der absoluten Wahrheit. Könnte dies auch eine Art jener erschreckenden „Lästerung gegen den Heiligen Geist“ sein, von der Jesus im heutigen Evangelium spricht? Es ist eine dramatische Situation, weil das Licht Finsternis genannt wird, die Wahrheit Lüge und Gott Satan. Es ist eine unvergebbare Sünde, weil die Person sich in ihrem Anspruch auf Selbstgenügsamkeit abschottet. Wir denken nicht, dass solch ein Umstand unwahrscheinlich oder außergewöhnlich ist. Tatsächlich ist es eine sehr aktuelle Situation. Ihre Manifestationen sind vielfältig: in Fake News, im Neid, der den Nächsten verleumdet oder beschmutzt, in der Rechtfertigung des Hasses, in der Verkündung von „heiligen Kriegen“, in der Taubheit gegenüber dem Schrei der Armen, in der Rechtfertigung von Ungerechtigkeit unter dem Vorwand des Rechts auf Privateigentum oder der Legalität eines ungerechten Wirtschaftssystems!…

Diese „Lästerung gegen den Heiligen Geist“ ist nichts, was von einem Tag auf den anderen geschieht. Es handelt sich um ein unmerkliches Abrutschen in die existenzielle Lüge, eine fortschreitende Gewöhnung an das Böse oder die Korruption des eigenen Gewissens.

Wie beurteilen wir „wo wir sind“?

Das heutige Evangelium gibt uns Kriterien zur Beurteilung von „wo wir sind“. Tatsächlich wird von drei Personengruppen gesprochen, die sich Jesus nähern: die Schriftgelehrten, die Jesus bereits in ihrem Herzen verurteilt haben; die Verwandten von Jesus, die „hinausgingen, um ihn zu holen“ und die, „draußen stehend, ihn riefen“; und schließlich diejenigen, „die um ihn herumsitzen“ und die Jesus als seine wahre Familie bezeichnet, „denn wer den Willen Gottes tut, der ist für mich Bruder, Schwester und Mutter“.

Die drei Gruppen geben uns drei Fragen für unsere Reflexion:

1) Was könnten meine Abgleiten in die Falschheit sein? Was sind meine Gewohnheiten in bestimmten Fehlern oder Schwächen, die ich dazu neige, zu minimieren oder zu rechtfertigen? Auf die Frage „Wo bist du?“ zu antworten bedeutet, unsere reale Situation zu erkennen und zu bekennen.

2) Wo bin ich? Bin ich „draußen“, an der Türschwelle, vielleicht mit Ansprüchen an den Herrn, weil „er uns gehört“? Oder bin ich „drinnen“ im Kreis seiner neuen Familie, die den Willen des Vaters hört und tut? Nehmen wir die Antwort nicht als selbstverständlich an, denn es gibt diejenigen, die sich drinnen glauben und draußen sind und diejenigen, die draußen scheinen und drinnen sind, wie im Fall der Mutter Jesu in der Gruppe der Verwandten. Das Beispiel der beiden Söhne im Gleichnis vom verlorenen Sohn kann ein anschauliches Beispiel sein.

3) Wir könnten eine weitere Situation betrachten, in der wir uns alle in gewisser Weise zu bestimmten Momenten im Leben befinden. Es gibt diejenigen, die „draußen“ sind und diejenigen, die „drinnen“ sind, aber es gibt auch diejenigen, die abwesend, weit weg sind, die sich in den vielen Windungen des Lebens verloren haben. Wir sind alle entweder verloren oder gefunden. Es ist jedoch nicht einfach, sich vor sich selbst und anderen einzugestehen, dass wir uns verlaufen haben. Uns fehlt der Mut, uns als „verlorenes Schaf“ zu erkennen. Also verstecken wir uns hinter einer schönen Fassade, hinter einer Rolle oder Maske. Vielleicht versuchen wir, den Weg selbst wiederzufinden, ohne um Hilfe zu bitten, und finden uns immer mehr verstrickt. Der einzige wahre Ausweg ist, wie der Psalmist zum Herrn zu rufen: „Ich bin umhergeirrt wie ein verlorenes Schaf; suche deinen Knecht.“ (Psalm 119,176).

Zum Schluss…

Ich möchte eine Reflexion von Martin Buber (Philosoph und Theologe jüdischer Herkunft) über die Frage Gottes „Wo bist du?“ zitieren.

„Adam versteckt sich, um sich nicht verantworten zu müssen, um der Verantwortung für sein eigenes Leben zu entfliehen. So versteckt sich jeder Mensch, denn jeder Mensch ist Adam und in der Situation Adams. Um der Verantwortung für das gelebte Leben zu entgehen, wird das Dasein in ein Versteckspiel verwandelt. Indem er sich so versteckt und immer weiter in diesem Versteckspiel „vor dem Angesicht Gottes“ verharrt, gleitet der Mensch immer tiefer in die Falschheit ab. So entsteht eine neue Situation, die von Tag zu Tag und von Versteckspiel zu Versteckspiel immer problematischer wird. Und eine Situation, die sich mit äußerster Präzision charakterisieren lässt: Der Mensch kann dem Auge Gottes nicht entkommen, aber indem er versucht, sich vor ihm zu verstecken, versteckt er sich vor sich selbst. Auch in sich bewahrt er gewiss etwas, das ihn sucht, aber diesem Etwas macht er es immer schwieriger, ihn zu finden. Und genau in dieser Situation trifft ihn die Frage Gottes: Sie will den Menschen erschüttern, sein Versteckspiel zerstören, ihm zeigen, wohin ihn ein falscher Weg geführt hat, in ihm den brennenden Wunsch wecken, daraus herauszukommen.“ (Der Weg des Menschen).

P. Manuel João Pereira Correia mccj
Verona, Juni 2024