Écouter les laïcs ne peut qu'aider l'Église

Pas moins de 700 000 des 66,8 millions de fidèles qui composent l'Église catholique nord-américaine ont participé à la consultation. Résumer des opinions si nombreuses et si diverses n'a pas été facile. Le rapport observe que de nombreux catholiques ont d'abord considéré l'ensemble de l'exercice avec « une combinaison d'excitation, de confusion et de scepticisme », bien que beaucoup aient trouvé l'expérience d'écouter les autres, et d'être écouté, étonnamment gratifiante. En effet, « certains ont noté le peu d'occasions offertes pour une véritable écoute dans une culture où nous nous parlons couramment les uns aux autres ». C'est vrai.

Pourtant, le problème du synode nord-américain est précisément le même que celui des autres synodes nationaux : les catholiques diffèrent, et leurs opinions sur la façon d'aborder les questions urgentes dans l'Église diffèrent également. Le processus synodal n'a jamais eu pour but de résoudre les problèmes concernant la position des catholiques homosexuels ou des divorcés et remariés, ou encore l'ordination des femmes, même s'il aurait pu être utile d'en discuter.

Pourtant, à la lecture de la synthèse, il est difficile de ne pas être frappé par le nombre de réponses qui devraient être abordées.

Par exemple, toutes les églises du monde peuvent s'identifier à « la blessure forte et persistante causée par l'abus de pouvoir et l'abus physique, émotionnel et spirituel des plus innocents de nos communautés. Il a été reconnu que cette douleur a eu un effet de changement d’attitude des prêtres et des ministres laïcs, évitant de développer des relations plus étroites avec les personnes qu'ils servent, par crainte d'être mal interprétées ou faussement accusées ».

Derrière ces phrases se cache un monde d'angoisse. La soif de formation spirituelle est frappante. Un thème commun aux rapports était le plaidoyer pour des groupes d'études bibliques et « les membres de tous les diocèses... souhaitent que l'Église fasse davantage pour soutenir leur croissance spirituelle en les mettant en contact avec de nombreux aspects du riche héritage de la spiritualité catholique ». C'est l'affaire des évêques et des curés. Si « les brebis affamées lèvent les yeux et ne sont pas nourries », elles doivent l'être. C'est le rôle des pasteurs. Plus précisément, certains participants ont demandé une préparation sacramentelle plus approfondie pour les enfants et les parents comme prélude à la formation de la foi tout au long de la vie. Il s'agit là d'une préoccupation majeure : une catéchèse inadéquate. Quant à la demande sincère de meilleures homélies, la plupart des paroisses peuvent s'y référer.

Comme il s'agissait d'une consultation nord-américaine, de nombreux participants ont dit avoir le sentiment que l'Église était profondément divisée. L'un d'eux a déclaré que « les idéologies politiques qui divisent notre société se sont infiltrées dans tous les aspects de notre vie ».

Pourtant, certains de ces problèmes étaient auto-infligés. Les divisions sur la liturgie, par exemple, qui préoccupaient de nombreuses personnes, ont manifestement été exacerbées par la décision du pape François de restreindre la célébration de la messe dans le rite dit tridentin, ou forme extraordinaire.

Dans de nombreuses régions, il a été difficile de répondre aux besoins des catholiques parlant des langues différentes. Une réponse évidente est qu'une liturgie latine commune dans la forme ordinaire devrait être fournie dans chaque doyenné, afin que les personnes de toutes les langues puissent participer à l'église, comme c'était autrefois le cas partout. Mais cela impliquerait d'apprendre aux gens comment s'y engager.

Il y a un point sur lequel les évêques devraient écouter les laïcs, et il vaut la peine de citer ce passage dans son intégralité. « Presque toutes les consultations synodales ont considéré qu'une communication claire, concise et cohérente était essentielle... La catégorie générale de la transparence a été mentionnée à maintes reprises : la transparence dans la crise des abus sexuels, la transparence dans la prise de décisions difficiles, la transparence dans les questions financières, la transparence dans la capacité d’admettre quand quelque chose ne va pas... La transparence apporte la responsabilité qui, selon de nombreuses personnes, fait défaut dans l'Église ». 

Il ne s'agit pas d'une question qui divise les libéraux et les conservateurs ; il s'agit d'une gouvernance décente de l'Église, il s’agit de traiter les laïcs comme des chrétiens adultes. En effet, ce sont les laïcs nord-américains - en particulier les chefs d'entreprise, les philanthropes et les membres d'ordres religieux laïcs - qui assurent de plus en plus le véritable leadership catholique aux Etats-Unis aujourd'hui. Ils sont la véritable force motrice de l'Église, et c'est une tendance positive.

Le danger du processus synodal est qu'il suscite de faux espoirs quant à la possibilité de modifier des questions fondamentales de l'enseignement - par exemple en ce qui concerne le divorce et le remariage - simplement si suffisamment de personnes expriment leur inquiétude à ce sujet. L'autre danger est qu'il cherche à présenter d'innombrables points de vue disparates comme une seule voix.

La bonne chose est que la conclusion dominante de la synthèse synodale est que « les participants ont exprimé un profond désir et une faim de Dieu ». C'est à ce désir et à cette faim que l'Église doit répondre. Il est bon de se le rappeler.

Voir, Listening to the laity can only help the Church

The Catholic Herald. Traduit par: Jpic-jp.org