Padre Giuseppe Scattolin: “Superar silencios ambiguos”

Y señala, en primer lugar, que sin una referencia clara al fundamento último de la humanidad, a su dimensión trascendente, el Dios Padre que Jesús nos reveló, no es posible dar una base sólida a la fraternidad humana. La humanidad sin tal base cae en un relativismo total, en el que todo puede ser puesto en el lugar de Dios, y todo permanece a merced de la fuerza ciega del destino, de la suerte.

En la historia de la humanidad hemos visto cuántas brutalidades abominables se han cometido en nombre de los dioses ídolos creados por el hombre. Y esto se aplica en particular a las ideologías ateas modernas. Una tarea ahora urgente para todas las religiones es despertar las fuerzas espirituales inherentes a todo ser humano, fuerzas que pueden regenerarlo a las dimensiones fundamentales de la humanidad, es decir, las de la misericordia y el amor, de la verdad y la justicia, y de la paz. No se trata solo de curar cuerpos, sino sobre todo de educar almas, y esto también ayudará al cuidado de los cuerpos.

La religión debe ser como un puente entre el Cielo y la Tierra, lo Trascendente y lo inmanente, el Espíritu y la materia, el puente por el cual Dios entra en lo humano y lo humano se asume en lo Divino. Esto, como sabemos, es el corazón de la creencia cristiana, la fuente de su identidad. Esto no consiste en tantas rarezas culturales de moda en estos tiempos, sino en un descenso a las profundidades del espíritu humano, donde sólo Dios mora y en un matrimonio trascendente crea la verdadera unidad del Espíritu. La unidad cristiana es una exigencia urgente del ser cristiano.

No es un cristiano que se contenta con su propia identidad umbilical y tribal… Ser cristiano significa ser portadores, constructores, agentes de identidad universal, premisa necesaria para una auténtica fraternidad universal. Ser cristiano significa haber descubierto la fraternidad universal que está enraizada en la paternidad universal de Dios, que es ante todo un Padre universal que ama a todas sus criaturas, y que quiere que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la Verdad (1 Tim 2: 4). Entonces los dos mandamientos del amor, amar a Dios y amar a tu prójimo, se unen en una armonía universal que parte de las profundidades de Dios y llena todo lo que Él ha creado, y las criaturas se convierten en imágenes, reflejos, portadores de tal amor.

Para ello, es necesario rechazar, resistir toda violencia. La primera manifestación de rebelión contra Dios fue el fratricidio de Caín que ya no reconoció a su hermano y lo mató para tomar su derecho (privilegio). La afirmación de que la religión no incita a la guerra debe completarse de alguna manera comparándola con la historia concreta de ellos. La historia real muestra que, de hecho, todas las religiones participaron en las guerras históricas de los pueblos. En muchos casos también fueron la fuente inspiradora de tales hazañas históricas.

Ahora es necesario que cada religión y cada ideología reconozca y confiese la responsabilidad histórica de su propia violencia, la condene y se arrepienta de ella. No se puede entrar ahora en un diálogo serio con otras religiones si no se purifica primero la propia memoria histórica reconociendo la propia violencia histórica, confesándola, condenándola y rechazándola, como hizo el Papa Juan Pablo II en el año 2000, año del Jubileo, con la Iglesia Católica. Este fue realmente un gesto profético para superar muchos silencios ambiguos.
P. Giuseppe Scattolin mccj
[combonimission.net]