P. John Ikundu: “Reafirmar la dignidad humana amenazada “

Esto es nuevo en la interpretación de este texto bíblico. El mensaje es que cuando enfrentamos los sufrimientos humanos hay dos categorías de personas, las que dan una mano y las otras que no les importa (Cf. N^o 70). Independientemente de nuestra religión, estamos llamados a elegir la fraternidad humana como base motivadora para nuestra solidaridad y relación.

Esta interpretación de los viajeros como perpetradores puede sonar como un juicio duro, pero se hace buen eco de la idea expresada en la historia de José en el Antiguo Testamento. Los hermanos de José en su plan para eliminarlo acuerdan decirle a su padre que un animal salvaje ha devorado a José… (Cf. Gn 37, 20). Irónicamente están dando una imagen descriptiva negativa de todos los que deciden deshacerse de un ser humano.

Aunque las referencias bíblicas a las historias de hermandad retratan un contexto conflictivo bastante delicado, la fraternidad aparece desde el principio como un plan claramente divino. Se presenta como una de las piedras fundacionales y angulares de una nación. En realidad, la nación de Israel, según lo querido por Dios, está fundada en doce hermanos, los hijos de Jacob.

El Papa Francisco dice que el encuentro entre él y el Gran Imam Ahmad Al-Tayyed fue una de las experiencias inspiradoras detrás de la carta encíclica (Cf. N^o 5). Para cualquier persona que esté familiarizada con la situación de Chad, la mención de este encuentro pone de relieve el gran desafío de reducir la brecha entre el norte concebido como musulmán y el sur cristiano. Que el diálogo interreligioso es una verdadera prioridad misionera en Chad que aún no ha sido bien elaborada y formulada en nuestra planificación pastoral anual. Pero debemos tomar decisiones valientes para equiparnos plenamente en este campo…

Creo que no sería erróneo decir que el espíritu detrás de toda esta carta encíclica está bien resumido en Sal 133, 1, que dice: ¡Qué bueno, ¡qué delicioso es vivir como hermanos todos juntos! Este Salmo subraya que el espíritu de hermandad es de naturaleza sagrada al igual que la consagración sacerdotal de Aarón.

En la situación de un país sin salida al mar como Chad donde la interdependencia, la conectividad y la movilidad son sinónimos de supervivencia, Fratelli Tutti es una expresión de un profundo deseo de que el sueño de una fraternidad regional y por qué no global, sin egoísmo, pueda convertirse en una realidad.

En un contexto sociopolítico en el que la impunidad, la corrupción, la incertidumbre política deseada, la inseguridad, el conflicto permanente entre los agricultores sedentarios y los pastores nómadas, Fratelli Tutti es un grito por la restauración del orden social aquí en Chad. Sí, Fratelli Tutti es una propuesta para un nuevo proyecto social basado en una fuerte convicción de que todos somos uno. A la luz de esto, podemos decir con razón que la Fratelli Tutti es una oración por la responsabilidad y la preocupación mutua por los demás. La respuesta implícita a la pregunta de Caín: ¿soy yo, el guardián de mi hermano?, encuentra una respuesta afirmativa en voz alta, ¡Sí, tú eres el guardián de tu hermano!

En la parábola del hijo pródigo, el hijo mayor que se dirige a su padre habla de este hijo tuyo. Implícitamente trata de negar la relación que une a los tres. Pero su padre interviene rápidamente reafirmando él es tu hermano (cf. Lc 15, 30). Esta es nuestra misión, intervenir apresuradamente y reafirmar la fraternidad humana cada vez que se ve amenazada.

[P. John Ikundu - combonimission.net]